论康有为的尊魏卑唐思想

「夫有元气,则蒸而为热,轧而成响,磨而生光,合沓变化而成山川,跃裂而为火山流金,汇聚而为大海回波,块轧有芒,大块文章,岂故为之哉?亦不得已也。」一八八八年,三十一岁的康有为从南海至京应顺天乡试,不第,有感时事,渊渊然忧,悁悁然思,以一布衣上书光绪帝,极言时危,请及时变法。结果书未上达,舆论大哗,封建顽固官僚群起攻之,恶言嘲谤。康有为十分苦闷。

对康有为“尊魏卑唐”的思考

康有为三十一岁就完成了书学巨著《广艺舟双楫》,并形成了独树一帜的"康体"书法。他的书法艺术成就和书学思想体系,不但引领着整个晚清和民国书法,而且对二十世纪乃至现在书坛都产生着巨大的影响。因此,对康有为书论的核心内容和艺术成就进行深入不断的思考和探究,无疑是十分有益的。

《广艺舟双楫》的非艺术精神

《广艺舟双楫》是晚清改良主义代表人物康有为公车上书失败后寄情金石的 产物。著作中洋溢着变革求新的政治理想，充满了尊魏卑唐的叛逆精神。作者倾注在著作 中的这些非艺术精神不仅没有损害其艺术价值，反而起到了震聋发聩、摧枯拉朽的作用。

“碑学独尊”语境下的陆维钊书学思想及其理论贡献

陆维钊碑帖并重,在北碑的审美认识上对康有为以来的碑学思想进行继承与发展,但又明确指出其中＂尊魏抑唐＂的错误,力图矫正一偏之见。其书学思想亦有诸多开创性,如风格类型学的广泛应用,个性化书学之路,法度与自然有机结合,对天资观念的重视,艺术心理学的阐发等等。

《广艺舟双楫》的文本生成与时代书风的关系考察

《广艺舟双楫》碑学体系涉反“尊魏卑唐”“唐碑”“刻帖”等相关概念,学界对其观点的形成或认为是“时会使然”,或评以“强为之辞”。实际上,《广艺舟双楫》的书学观点更多借鉴了当时碑学一派的看法,但与当时书学大家的观念亦有很大的疏离。本文从《广艺舟双楫》的核心概念出发,对其书学观点的形成与时代书风、书学观念的关系进行梳理,并探究其背后的深层原因。