“学二代”成长中的继承与反叛——关于文化再生产理论的本土阐释

“学二代”因其优厚的家庭文化资本而有别于其他“二代”群体。作为具有高知家庭背景的“学二代”,在自身的成长脉络中却可能存在诸多“难言之隐”。通过对14位“九零后”“学二代”的成长脉络进行深入细致的叙事研究,发现在“学二代”自我寻觅之旅中有着对于家庭文化资本的继承、超越和反叛,看似顺遂的成长之路却充满冲突和拉扯。在顺应父辈期望的文化再生产与建构自我的文化生产的对峙中,他们正在探寻着一种与家庭文化资本保持距离的方式,寻找着文凭之外的出路,并展现出新知识分子对于教育的后现代性目光。

太阳落下去了

太阳落下去了,如今那长长的草在晚风中凄凉地摇摆;野鸟从那古老的灰石边飞开,到温暖的角落里寻觅一个安身所在。在这四周所有的寂寞景色之中我看不见光亮,也听不见声音,除了远方来的风叹息着吹过这一片荒原。

奔跑的绿

朋友,你寻觅过绿吗?如果要你去寻绿,会去哪儿寻觅呢?如果是我,会毫不犹豫地选择去绿茵场。课外,我最喜欢在绿茵场上追寻那奔跑的绿!提到那抹绿,我就想起前些日子举办的2023年第十届“西溪杯”足球邀请赛暨校园足球精英赛。

寻觅秋天好颜色

秋天是搭配色彩的能工巧匠,在秋天的这些色彩里,五彩斑斓的植物们又占据了半壁江山。宝宝,趁着秋高气爽,和爸爸妈妈去大自然里走一走,寻觅秋日里多彩的植物,看看秋天究竟有多少好颜色吧!幸福小目标《3~6岁儿童学习与发展指南》:艺术--让幼儿多接触大自然,感受和欣赏美丽的景色和好听的声音。

基于“情境任务”的高中语文教学设计——以《声声慢·寻寻觅觅》教学设计为例

以《声声慢·寻寻觅觅》为例,开展基于“情境任务”的高中语文教学设计,创设朗诵比赛的综合情境,按照“先读词,抓词眼—赏意象,品愁情—知人论世,寻‘愁’之因—练吟诵,品音韵—设舞美,入词境—多复习,获取新感悟”的顺序逐步完成相关任务,让学生由浅入深地展开学习活动,提升核心素养。

考虑加热温度曲线的热轧批次计划

针对目前热轧计划模型中未考虑加热炉温度变化而造成的能耗高的问题,根据钢铁企业热轧生产工艺的特点,将热轧批次生产计划归结为轧制计划数不确定的车辆路径问题。重点考虑了加热炉温度的变化规律和批次间温度的跳跃约束,以极小化温度跳跃惩罚值为目标建立了轧制计划数学模型,并设计出一种鱼群寻觅粒子群算法对模型进行求解。根据国内某钢铁企业热轧生产实际问题对模型和算法进行了验证,实验结果表明:考虑加热温度曲线的热轧批次计划不但能够按照预定的温度变化趋势来指导生产,而且有利于降低加热炉能耗和延长其寿命,因此所提出的模型和算法切实可行。

焦虑、寻觅与重建:赛珍珠的文化身份

在文化上,赛珍珠认同自己的中国身份,但中国人并不认同她;她的美国血统决定了她的美国身份,而美国却没完全接纳她。她不能像一般人那样拥有单一而又确定的文化身份,因而内心里总有种无“家”可归的焦虑。她终生都在寻觅和重建自己的文化身份:一个中西文化的融合者、沟通者。这正是她从事写作和中西文化交流工作的强大心理动力。

延伸相似度对于品牌延伸的成功重要吗——消费者多样化寻觅与内在控制的调节角色

无论学术或实践界都相当重视且试图探讨消费者个人特质在品牌延伸领域中的角色,本研究拟扩充此观点,导入多样化寻觅及内在控制这两个人格特质,检验这些变量如何调节品牌延伸相似度与品牌延伸评估的关系。本研究采用两个实验设计,分别以皮夹及帆布鞋为延伸产品,搭配不同产品类别的真实品牌及虚拟情境来操纵延伸相似度,研究对象为大学生。研究结果显示:(1)延伸相似度正向影响品牌延伸评估;(2)对于多样化寻觅特质愈高的消费者,延伸相似度对品牌延伸评估的正向影响愈强;(3)对于内在控制特质愈高的消费者,延伸相似度对品牌延伸评估的正向影响愈强,此一结果与假设预期相反。本研究对理论及实践提供启示,并对未来研究方向提出建议。

寻觅“他者”镜像下的中共革命史

作为中共党史研究的传统领域,新民主主义革命时期党史研究自20世纪80年代以来取得了长足进步,成为党史研究学术化成就与深度的重要承载体。随着时日推移尤其是步入新世纪以来,整个世界历史学和中国历史学的研究格局都发生了深刻变化。在这种情势下,如何在研究理念、选题拓展、理论思辨、话语体系和发展方向等方面继续推进新民主主义革命时期党史研究的学术创新,持续加强和提升中共党史研究的学术化水准,仍然是整个党史学界需要思考和探索的重要论题。鉴于此,我刊拟开设“新民主主义革命时期党史研究的继续深化与发展方向”笔谈栏目,约请具有相关研究经历和学术成就的老中青三代研究者立足自身研究,总结学术经验,并在此基础上为继续深化新民主主义革命时期党史研究指点发展方向。本期先推出几位学者的笔谈文章,以飨读者。

在信仰迷失的时代寻觅“鹰熊”——文学人类学视野中的朱鸿及其散文

朱鸿教授为我国当代著名作家。自1981年1月在《西安晚报》“曲江”副刊发表《花魂》以来，执著于散文写作，至今已发表作品数百篇，出版著作20余部，其中百余篇散文入选全国各种图书版本。《不沉》入选中学语文教科书，《辋川尚静》入选高职语文教科书。《西部心情》一书入选中国青少年素质教育工作委员会推荐读物、中国青少年读写大赛指定读本；《夹缝中的历史》一书入选由上海名师名校推荐的“影响我高中时代的好书”；《穿过历史的迷雾》一书收入“中学生读名家”书系。大型学术著作《中国散文通史》对朱鸿散文设有分论。本期刊发的一组专论由本刊与西北大学西部作家研究中心共同约写，四位学者叶舒宪、吕刚、梁颖、陈晓辉分别从不同角度对朱鸿散文的艺术个性作了新的阐释。

舞蹈感觉再寻觅

舞蹈的感觉美是舞蹈家取得成就的质核因素,通过对《心理学》教材的学习,阐释了对舞蹈感觉的认识,尝试引用专家的观点,从味、韵、乐、情等方面寻觅它与舞蹈感觉之间有着怎样的不可分割的关系。

承引学科之先 寻觅音乐之美——读罗小平教授著《音乐美的寻觅》

《音乐美的寻觅》是一部具有开拓性、前沿性和前瞻性的学术专著。该著以不同学科的视域,围绕音乐美这个具有诱惑性的问题,进行了拓荒性的研究。其中很多观点对于构建我国当代音乐美学、音乐心理学和民族音乐学均具有重要的学理启示。

寻觅制度的那颗善良的中国心

2016年年底,多年来备受关注的聂树斌强奸及故意杀人案以最高人民法院第二巡回法庭宣告聂树斌无罪而告平反昭雪。这是继云南杜培武故意杀人案、湖北佘祥林故意杀人案、河南赵作海故意杀人案、浙江张高平及张辉叔侄故意杀人案、福建念斌投毒案、内蒙古呼格吉勒图故意杀人案、海南陈满故意杀人案等之后,又一起牵动我国社会公众的神经与情感,在当事人家属反复不断申冤、各界人士鼎力相助几十年之后,终于迎来但的确迟到的那一缕司法正义的阳光。自然地,每一桩冤案错案的平反昭雪,都会让当事人家属稍感欣慰,对无端沉冤而消失的生命也有那么一点稍许的慰藉,同样也都会让社会公众多多少少舒那么一口气。但对于当代中国的法律人而言,恐怕少许的欣慰实在无法缓解心中基于职业良知而背负的司法正义不到或者迟到的"罪孽"的沉重。因为我们知道,我们的社会可能至今都还有很多的冤案错案,正在排队等候着见到司法正义曙光的那一刻;我们的社会今后依然可能还会产生各式各样的冤案错案,从而让正义蒙羞。与众多得到平反或者未能得到平反的冤案错案一样,聂树斌案也好,呼格吉勒图案也好,无论其影响程度有多大、影响范围有多广,都终将归于沉寂而成为历史中的一个事件。但作为法律人,我们恐怕不应该轻易忘记这些冤案错案,也不应该随意地越过这些冤案错案,尤其是在我国全面推进依法治国,通过建设中国特色社会主义法治体系以努力建设社会主义法治国家的时代背景下,我们更应该通过对这些冤案错案的理性反思,来对我国的相关制度及其实践以及对作为制度实践的参与者的我们自身进行深刻的反思和批判,以寻求即使不能杜绝也要尽可能减少冤案错案的发生,向习近平总书记提出的"努力让人民群众在每一个司法案件中都能感受到公平正义"的目标不断迈进。为此,我们邀请了清华大学法学院周光权教授、中国青年政治学院林维教授、吉林大学法学院徐岱教授、沈阳师范大学法学院及法律与公共政策研究中心姚建宗教授,共同参与这次以"反思冤案错案"为主题的笔谈。

融通教育理念 寻觅和平曙光

中日两国一衣带水，文明互仿，教化同流。然而在近世西方列强染指东亚之后，中国沦为列强争食的对象。而日本一跃成为列强俱乐部的成员，中日千年友谊毁于一旦，传统友谊惨遭破坏。日本军国主义势力乘势而起，将中日两国人民拖入了战争的深渊。面对生灵的肆意涂炭．人民教育家陶行知希望用教育来为中国的独立与自由寻觅曙光。同样．与陶行知同时代的日本教育家牧口常三郎对日本法西斯发动战争给予了强烈的谴责，为人类过上幸福生活而守望和平。因此，“生活教育”与“创价教育”虽产生于不同的国度．却因教育家拥有共同的教育追求，心生共同的和平期盼而形神兼似。

探幽寻觅——《戏曲鉴赏》课程走进电子科技大学

为了深入贯彻党的德智体美全面发展的教育方针，进一步加强学校美育工作，推进学校艺术教育，提高青少年的艺术素养和整体素质，促进学生全面发展，2006年教育部下发了《普通高等学校公共艺术教育教学指导方案》。规定普通高校艺术限定性选修课程包括：《艺术导论》《音乐鉴赏》《美术鉴赏》《影视鉴赏》《戏剧鉴赏》《舞蹈鉴赏》《书法鉴赏》《戏曲鉴赏》；

在守望中寻觅爱——《麦田里的守望者》异化主题再探索

塞林格的《麦田里的守望者》是西方“异化文学”中的一部佳作。作者以其生动的文笔和犀利的洞察力,描绘了主人公霍尔顿精神世界的方方面面,并深入地揭露了美国社会的异化现象,而更主要的是作者在小说中曲折地阐释了在守望中寻觅爱的独特异化主题。

繁花、婴戏与骷髅:寻觅宋画中的端午扇

郭熙在《林泉高致》中提出了两种不同的看画之法：山水大物也,人之看者须远而观之,方见得一障山川之形势气象。若士女人物,小小之笔,即掌中几上,一展便见,一览便尽。此看画之法也。团扇正是＂掌中＂所看的画。对于什么东西适合画在扇子上,怎么画合适,如何观赏,宋代的鉴赏家或许已有一套规范。如何从存世那些早已从原初语境剥离开来的团扇画面,一窥宋代人的视觉规范？