朝鲜王朝“小中华”思想的核心理念及其历史演变

韩国历史上的"小中华"思想虽然内容庞杂,但核心理念基本稳定。这种思想自统一新罗时期产生以来,逐步丰富。最初"小中华"一词产生于佛教,宋代以后逐渐在中韩流行。箕子朝鲜乃是历代讨论"小中华"思想的历史渊源,箕子"八条之教",朝鲜接受中华文明的教化,开始由"夷"向"华"转变。有明一代,朝鲜视明朝为中华,从制度、思想以至日常生活中,对明朝加以效仿,"慕华"成为"小中华"思想的核心理念。清朝时期,朝鲜不认同清朝为中华,经宋时烈的阐发,朝鲜自认为其承继了明朝以来的中华正统,"尊周攘夷"、尊明反清,成为其"小中华"思想的核心理念。透过韩国"小中华"思想的分析,可把握中韩关系的变化。

喧嘩躁動:朝鮮王朝後期“小中華”思想的權力焦慮與話語争論

朝鮮王朝後期的“小中華”思想,集中反映了明清易代後朝鮮半島對中華文明的態度觀念和對東亞秩序變遷、國内統治危機的因應策略,經歷了曲折的話語演變。作爲朝鮮王朝的政治文化和身份認同,“小中華”思想有着複雜的静態構成;作爲王權合法性的邏輯裝置,“小中華”思想因内外時局變化而充滿動態運作;作爲改革自强的話語武器和輿論符號,“小中華”思想又在不同政治集團或儒學群體中顯現不同争論。朝鮮後期“小中華”思想突出對清朝的憤恨,最本質的是君臣大義,最直接的是丙子國恥,最長遠的是華夷之辨,最核心的是王權危機,其中,王權危機是朝鮮後期“小中華”思想演變經緯中的軸心問題。

清越朝贡礼仪之争的思想根源

有清一代,越南朝贡使在参与朝贡礼仪时,与清廷的摩擦时有发生,这与前代朝贡过程中规范、有序、顺利的情况形成鲜明对比。通过分析我们可以发现,造成朝贡过程中矛盾产生的原因是,越南虽然从国家利益出发"事北为大",但其思想深处却认为以满洲人为主建立的清朝为"夷狄",不具有"中华"的正统性,越南反而成为"华夏",自比"中国"。文章拟从越南如清使在清参与朝贡礼仪过程中与清朝的摩擦和争论谈起,兼论越南"小中华"思想及其对中越两国关系的影响。