陕北小场子秧歌与秧歌剧的差异化特征及文化价值

小场子秧歌,俗称闹秧歌,存在于大场子(大秧歌)之中,一般是在大秧歌的表演过程中进行娱乐性的即兴表演,或者大秧歌停顿间歇时进行表演。参演人数体量较小,通常由二人、四人以偶数配对的形式出现,按风格流派,又可以分为文场子、武场子及丑场子等。或每人轮换出场,或跳舞,或打腰鼓,或跑旱船,或对唱。小场子秧歌是在大秧歌的基础上发展而成,是大秧歌的精华,具有一定的地方性、独立性,在技巧上更加精湛,在情绪上更加活泼、饱满,是广大人民群众最喜闻乐见的民间舞蹈之一。小场子秧歌的表演时间一般是大场子秧歌表演停顿间歇或者表演结束后,作为独立穿插节目进行。

试论安康“小场子”的表演特色与传承发展

安康"小场子"以其独特的艺术魅力流传几百年,深受当地人民群众的喜爱。保护、传承、发展这一珍贵的文化遗产,让它在民族音乐文化中发扬光大,世代相传,是我们当代人的责任。

小舞台上大技巧——陕南民间歌舞小场子艺术价值之初探

陕南民间歌舞小场子主要流传于地处陕西南部、汉江上游的安康。其表演形式独特,一旦一丑以三尺见方的桌子为舞台,在锣鼓拖腔伴奏中说、唱,唱腔以陕南民歌八岔为主,表演诙谐生动。小场子的产生与发展,所依赖的文化背景是安康融南汇北、个性鲜明的移民文化。其形成与发展经历的是和其他民间歌舞、民间戏曲一样的衍变过程。小场子与其他地方歌舞相比较,有着明显差异,即:八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事,舞蹈组合中的精粹部分“三缠腰”、“三见面”、“三碰头”等,丑角耍草帽圈,30多种帽花转身即变,独此一家。

安康小场子

安康小场子主要流传于陕西省安康市汉滨区恒口、大同、五里等乡镇,并辐射比邻的县区乡镇,是一种最具陕南地域特色的民间小歌舞。安康小场子在清嘉庆年间已趋于成熟,道光年间发展到鼎盛时期。安康小场子形式独特,以三尺见方的桌子为舞台,一旦一丑二人在锣鼓声中登台。表演程式相对固定,两人边唱边逗边舞,表演诙谐生动。唱腔以八岔唱腔为主,伴奏不动丝弦,以锣鼓托腔。

秧歌灯——融汇民俗、音乐、舞蹈为一体的民间歌舞

滁州市来安县的民间歌舞-秧歌灯,与当地人们的生活息息相关,不仅丰富了当地人们的精神生活,而且对创建和谐社会,建设新农村以及促进当地的旅游发展都起到重要的促进作用。

白山黑水间舞动的大秧歌

黑龙江省广袤的黑土地,独特的生态环境,世代聚居在这里的众多民族,孕育形成了鲜活而生动、地域特色鲜明、经久不衰受到人民群众喜爱的民间艺术——东北大秧歌。它承载着东北人的性格和东北人的娱乐方式,体现了北方劳动人民质朴的审美情趣,因此有着牢固的基础和旺盛的生命活力。东北大秧歌又称东北秧歌。

“酒精”考验乡镇干部

来了检查工作的,你接待不好,就被认为是政治上不成熟,检查、考核可能通不过。现在的检查工作就是比接待,谁接待好谁的工作就能打高分。再比如去上面要个项目,你不接待不行,很多部门要协调,不喝也不行。喝得好。

温宿有个木本粮油林场

过去,听说南疆有个叫核桃林场的,原来核桃林场就是木本粮油林场。 木本粮油林场位于天山南麓的洪积冲积扇上,距温宿县城以北4公里,距阿克苏市16公里,规划面积445公顷,有林地面积300公顷,人口700多人,职工140多人。场子不大,人口也不多,可名气不小。理由很简单,社会主义市场经济体制的建立,使这个过去名不见传的小场子变活了,变富了,变绿了。 木本粮油林场是1974年建场的,建场时这里是一片荒无人烟的不毛之地,被洪水冲刷的深沟纵横交错。

最深切的感受

十年以前,在民主革命时期,我们站在文艺战线的话剧岗位上,跟国民党反动统治进行艰苦斗争的年代,我们是多么想望着在社会主义社会里建立—个想望已久的话剧院啊. 在那些艰难的岁月里,受到反动派的压抑,剥削,限制与迫害,没有安定的住处,三十多人挤在一个汽车间的阁楼上下打地铺;没有剧场,好不容易租到小场子却要付出收入半数以上的租金;没有演戏自由,不能尽情表达人民的心声。在这样黑暗的日子里,不知有过多少次的意愿与想望,什么时候能象苏联一样建设一个社会主义社会?什么时候能在新的社会里建立一个我们想望的话剧院?

南皮落子的艺术特色与发展保护对策

南皮是沧州落子的发源地,因此也称＂南皮落子＂,素有＂狮城老戏＂之称。其活动频繁,影响较大,曾多次代表沧州地区参加省和全国民间文艺调演。能够真实地反映出沧州当地人们的生活方式、精神、气质、性格、宗教信仰等等,可以说是沧州人民生活的真实写照。它表现的是最真实的内在情感,蕴含着独特的文化内涵。是当地民俗风情的重要体现。2006年,河北省也将沧州落子评定为首批非物质文化遗产项目。2008年被评为全国非物质文化遗产项目。

当代中国话剧二题

一、白领话剧在艰难中前进第一次接触白领话剧是1995年,那时我还在波士顿教书,向美国国家文科基金会申请到一个项目,回来研究中国的民营戏剧。在上海发现了"现代人剧社",在北京找到"火狐狸",当时孟京辉也有个剧社,

海阳大秧歌——传承五百余年舞动在民间的胶东文化符号

海阳大秧歌是一种古老的汉族民间舞蹈,属于山东三大秧歌之一,是民间社火中的舞蹈部分,流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。海阳秧歌据《海阳县志》记载有560年的历史,它以粗犷奔放、热烈欢快,质朴坦率,风趣幽默的表演风格著称于世。海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的汉族民间艺术形式,它遍布海阳的十余处乡镇,并辐射至周边地区。

杨小楼先生给我说戏

在《新民晚报》上,读了吴小如先生谈二三十年代里,几位前辈名家表演《金钱豹》的文章,引起了我的美好回忆。那是1931年,我十八岁在天津。当时中国大戏院尚未建成。杨小楼先生在大明戏院演出。我和方连元先生、丑角同行秦锁贵同住一处。

和袁雪芬谈“袁雪芬戏剧观”

胡导教授提出在斯氏、布氏、梅氏三大戏剧观之外,还存在把话剧的写实与戏曲的写意相结合的“袁雪芬戏剧观”,正是这种戏剧观开创了越剧的新生面,并影响了整个形态,不宜把某些剧种的特点当作整个中国戏曲的特点来概括。综合性艺术机制的建立对越剧表演艺术的提高和风格的形成趁着重要作用。而今,越剧丰富的实践经验和贫乏的理论之间的矛盾,正影响着事业的发展。

麻地

一讲用台在队委会隔壁建起来时,年景已过了中秋。头天下午,社员们在云庄岭割玉茭,岭上的小山包刮来了大风,不一阵,待钻在地里的社员揉开眼睛,停了一礼拜的冷雨又下起来了。雨淅浙沥沥,下着下着变成了雪。本来今年的霜期就比往常提前了一个月。天很不遂人心愿。年景指望不上了。这天,上工时披着塑料布和麻袋片的社员,在队长便便、村支部委员锁壶的率领下,临黑,又从雪埋了秧子的地底下,抢收回一些山药蛋来。山药蛋象座小山,堆在了队委会和牛棚外边的空场子上。

一个女子眼里的上海风情

JUDY’S TOO的舞,舞,舞1995年的时候,和几个老外去上海出差。晚饭后满大街溜达,想找一个消遣的地方,一下子就撞进了长乐路的WJ会堂。

巧克力重击

故事对街舞和嘻哈音乐近乎着魔的穷少年巧克力,在一座废弃的旧铁桥上以一敌六赛舞,不仅击败对手,并赢得对方头头Pachinko的友谊。

说书(续一)

陈：江老师,我们接着上次的话题继续吧,那时候常熟一张书票能卖到多少钱,你要凑五个大洋要凑多久呢？江：以前和亢老师合作,五块钱五天是能出来的,后来和王老师合作了,折半了,就要多些时日了。