武儒茶三道一味——隐于日本武家茶道的思想史意蕴

日本江户时代德川幕府在普及儒学的同时,制定了士农工商的身份制度。武士作为统治者,为了提高道德修养,不仅积极吸收朱子学思想,还收集了大量的茶书。在此背景下,武士茶人古田织部改良了茶碗、茶室,突破了“侘茶”中“持戒”思想的束缚,开辟了适应武士雄健之气的自由、明亮风格;小堀远州在茶道中糅合了儒学伦理道德;片桐石州则明确地提出了“分相应之茶”,他的理论来源与山鹿素行的士道论相似,都来自于儒学的人伦道德。于是,武家茶道通过引入儒学人伦思想重新构建了日本茶道的精神内核,形成了武儒茶三道一味的思想意蕴。

武家茶道の美意識に関する考察 「綺麗さび」を中心に

说起日本茶道,一般都会想到其集大成者千利休,以及'wabi-sabi'这一茶道中体现出的审美意识。事实上,茶道在日本大大小小有数百个流派,包括继承千利休茶道的所谓市井平民式茶道的'千家流'之外,还包括武士阶级的武家茶道,贵族阶级的禁中·公家茶道。千利休去世之后,江户时代的茶道得到了进一步的发展,其审美意识也出现了多种变化。先行研究中对于村田珠光、武野绍鸥、千利休所创立的侘茶中体现的审美意识研究很多,但对于武士阶级的茶道审美意识研究较少。本文将对江户时代的武家茶道审美意识的变迁加以梳理,重点分析武家茶道的代表人物之小堀远州的审美意识,通过对其审美意识的关键词'kireisabi'进行研究,解析其与千利休所确立的平民式茶道即侘茶的审美意识之间的区别,挖掘其审美意识形成的原因,以此对武家茶道的审美意识进行更深入的理解,从而更加全面认识日本茶道。