《小屯南地甲骨》625版为误缀之卜骨

《小屯南地甲骨》625版为无名组卜辞,释文第一辞后段残失,但对应卜骨仍存,解决这种矛盾的合理解释就是此版下段接缀的残骨为误缀。

小屯南地甲骨新缀一例兼论两组可能的缀合

本文新缀了小屯南地的一组甲骨,并作了释读。同时对小屯南地甲骨中另外两组可能的缀合作了分析。

坑位在甲骨綴合中的應用——《小屯南地甲骨》新綴六例

中國社會科學院考古研究所於1973年在小屯南地發掘出土了一批甲骨,後著録於《小屯南地甲骨》一書中。書中每版拓本下方均備有甲骨的坑位信息,這一信息的著録對於甲骨綴合是大有裨益的。本文筆者新綴的六例《小屯南地甲骨》便是結合坑位信息予以復原的。

《小屯南地甲骨》2667版新探

《小屯南地甲骨》[1]2667版爲牛的右肩胛骨,1973年出土於殷墟小屯村南地,出土坑位號是H95:13。從拓片看,除了骨面、骨扇有小部分殘失之外基本完整,正反面皆有刻辭,正面大體遍佈全版,請參考圖一,圖二爲其反面。我們先來看此版的内容:[2]

关于《小屯南地甲骨》的讨论——答萧楠同志

《书品》1989年第2期发表了萧楠同志《关于〈小屯南地甲骨〉之体例及其相关问题——答裘锡圭同志》一文,对我在《书品》1987年第3期上发表的《读〈小屯南地甲骨〉》作了反批评。读后觉得他们的有些批评是我应该接受的,但是大部分意见却是有问题的,下面分项加以说明。为节省篇幅把萧楠同志的文章简称为“萧文”,我的文章简称为“拙文”。 我应该接受的批评有三点。

小屯村南系列甲骨缀二

新缀合小屯村南系列甲骨二组,其版号为:《小屯南地甲骨》1117与2043版、《甲骨文合集》34638与32020版。这二组残断卜骨的缀合,可使相关卜辞内容得到补充和进一步的系联。

甲骨文字表《屯南》、《花东》字形补遗

以《甲骨文字形表》、《殷商甲骨文字形系统再研究·字形表》为具体参照,根据异体字整理原则及甲骨学研究要求,在既定甲骨文字表36个字目下补充《小屯南地甲骨》、《殷墟花园庄东地甲骨》字形56个。

殷墟村南系列甲骨卜辞中具有分组分类特征的字

殷墟村南系列甲骨卜辞中有些字与该系列不同的组类有较稳定的对应关系，如历组和无名组卜辞中有的字构造不同，无一和无二类有的字书风不同，还有些字因为占卜内容或用字习惯不同而仅见于无名组。它们可作为判断卜辞组类的重要参考。

《甲骨文校释总集》之《屯南》部分校订

本文结合清晰的拓片、摹本和学界新的研究成果对《甲骨文校释总集》中的《小屯南地甲骨》释文进行逐一校订。校订出原书中包含释字不当、夺文、衍文、辞句误读等错误共计158条,并指出原书习刻未标明9片和缀合失误6组,以期学界能更好地运用这批材料。

殷墟村南系甲骨卜辞中有关伊尹称“示”的材料

伊尹是传统文献中商汤的贤相,也是卜辞中唯一能够被生王隆重祭祀的前朝旧臣。祭祀伊尹的材料在殷墟小屯村南系列甲骨卜辞中比较多见。伊尹在历组一类中仅附祭于诸"示";历组二类卜辞中伊尹被称为"伊示"、"伊尹■示"、"伊■示"、"■示"、"伊尹丁"等,这类卜辞中还见有较多在"丁"日祭祀伊尹的卜辞;无名组卜辞中伊尹不再被称"示",但成为商王祀谱中的成员。伊尹是否称"示",和他的神能有一定联系。历组一类卜辞中不被称"示",也未见其有明确的神能;历组二类卜辞中伊尹有多种"示"名,他能够佑护年成、害雨、对战争施加影响;无名组卜辞中伊尹虽不再被称"示",但升入祀谱,这类卜辞中见其有施雨和禳灾之神能。

读殷墟村中南近出甲骨札记

1986-2004年,中国社科院考古研究所在殷墟小屯村中、村南新发现500多片有字甲骨,整理、编辑为《殷墟小屯村中村南甲骨》(简称《村中南》)一书,近期将要出版。这批材料是1949年以来,继《小屯南地甲骨》、《殷墟花园庄东地甲骨》之后,殷墟甲骨材料第三次集中公布,其中包含自组、历组、无名组等王卜辞及午组等非王卜辞,数量多,内容重要,将会进一步促进甲骨学的发展。

殷墟小屯村南系列田猎卜辞的初步整理与研究

本文探讨了殷墟村南系列田猎卜辞中的田猎时间、地点、方式,田猎与祭祀、农事、战争的关系,历组和无名组田猎卜辞的差异等问题,并涉及各组类田猎卜辞的数量、田猎诹日、持续时间、田猎地、犬官、相关时段名、田猎动词、祭祀动词、田猎卜辞的文例等。

新追求 新境界 新进步——甲骨文断片缀合不断取得新成果

"随着甲骨学研究的深入,不仅要求甲骨文的材料要多,而且还要求材料要‘全’。所谓‘全’,就是把原来本是一版,残碎后著录在不同书中的甲骨缀合起来,使它们‘重聚一堂’"。"甲骨文经过缀合复原的处理,才能找出各辞之间的相互关系,恢复当时的卜辞文例等等。

占卜与书法

甲骨文与占卜的密切关系,除使内容大多反映卜事需要外,对其书法,特别是行款安排,也有莫大的制约作用。对于这些问题,自从胡小石先生于20年代刊行《甲骨文例》一书专门探讨以来,有关学者已发表了许多高见。他们或着眼于汉字的书写习惯,或着重于它和占卜的关系,已基本理清了甲骨文的行款规则,使甲骨书法的真实面目逐渐显现。而如果能够真正探明此阶段文字发展的轨迹,一定会对书法界人士更好地阅读和借鉴甲骨文有所裨益。一、甲骨占卜与甲骨刻辞在生产力尚不发达的远古时代,先民们对大自然充满了尊敬、亲和、畏惧的复杂情感,因而每当丰收、分娩等喜庆之事时,他们就举行隆重的庆典以感念上天的'恩赐';而一旦面临风雨、疾疫的侵扰,就会情不自禁地想到向自然求助……原始宗教就是这样诞生的。

论商代渔业性质

我国鱼类资源丰富,人类一开始即赖采集,渔猎而生存,在农业发生以前,渔猎作为采集业的补充委实起了不可低估的作用;但人类在进步,事物在发展,渔猎在社会经济中的地位随着农业经济的上升而下降。新石器时代无从细论,商代有甲骨卜辞为据,有关材料显示,农业生产的发达,渔猎活动几成逸乐之戏,在社会生活中甚至不足以自成一业。单就捕鱼,养鱼来说,愧有“渔业”之称(为行文方便,我们依然用了“渔业”二字)。渔业的性质,

逐鹿考源

逐鹿一语,认真考究起来,可以一直追溯到商代,追溯到乌龟壳。逐鹿中原这一壮举,倘若就事论事,其真正的始作俑者,也该是商代的中兴之主——武丁,而不是后世什么刘项之辈。此话怎讲?此话是以郭沫若主编的《甲骨文合集》为依据的。

殷墟地层与甲骨分期

殷墟甲骨分期的研究,由1935年发表的董作宾《甲骨文断代研究例》确立了基础。此后不少论著试图对董说进行补充和修正,董氏自己也一再对原有的论点有所更改。争论的中心,在四十年代末至六十年代是“文武丁卜辞”问题,七十年代后期以来则是历组卜辞问题。所谓历组卜辞不限于有卜人历的卜辞,基本上就是董氏定为第四期武乙、文丁时的那类卜辞。1977年李学勤提出历组卜辞的名称,认为应改属殷墟早期,相当武丁晚期至祖庚。

商代的王畿、四土与四至

商代的王畿、四土与四至宋镇豪商代纪年大致在公元前１７世纪末至公元前１１世纪初，自成汤革夏命，在冀、豫、鲁之间建立商王朝，先后历十七世三十一王，直至帝辛灭于周，王覆没。历代商王的经营，其政治疆域概念已牢牢确立，用商人的语言说，即恒以＂商＂或＂商邑＂，与...

從卜旬辭看歷組與無名組的關係

商人在每旬末的癸日占問下一旬是否'亡冎',並將占問刻於甲骨,就形成了我們今天看到的卜旬辭。卜旬辭格式、内容單一,都作'癸某卜(貞),旬亡冎',或'癸某卜,某貞,旬亡冎',並依此形式循環卜問,數量也不少。陳夢家先生在《殷虚卜辭綜述》中將甲骨刻辭内容分作六大類,其中一項便是旬夕。

从甲骨文、二字论及商周麇氏地望

从甲骨文、二字论及商周麇氏地望彭邦炯一、释与（与麝）罗振玉曾对甲骨文的、二字有所考释。他说：＂卜辞以有角无角以别鹿母子，故卜辞中之似鹿无角，缘是亦得知为字矣。＂（见《增订殷墟书考释》中２９页）后来不少学者都把字释作（如孙海波《甲骨文编》第十卷，４）或...