六氣治病法與《小止觀》關係考

天台《小止觀》現在中國通稱《童蒙止觀》,而在日本流行20世紀50年代發現的《略明開蒙初學坐禪止觀要門》寫本。該寫本有“天台山顗禪師説”“斉国沙門净弁私記”的題記,日本學術界因此否定了該書由智顗爲俗兄親撰的傳統説法。但是該書有兩個傳承系統,一是刻于北宋的元照系《小止觀》,附有元照序,即通行本《童蒙止觀》;一是净辨系《小止觀》,以寫本形態流傳,題有“净弁私記”。新發現的寫本并不是《小止觀》的最早形態,宗密《圓覺經道場修證儀》所引用的《小止觀》,應是更早的廣本。依據“六氣治病法”的歷史演變,通行本《童蒙止觀》所講的六氣治病法并不符合智顗時代的中國醫學,最晚在北宋刊刻時已經精心的改編。改編本吸收了《起信論》内容,并被升格爲《摩訶止觀》的節本,成爲跨宗派的佛教經典。

念佛与调五事

各位居士发心来这里参加佛七,因缘很殊胜。我本人对各位的精进心、勇猛心、向道心感到非常敬佩。不少居士希望我能经常给大家讲讲佛法,但由于教务工作比较忙,所以各位这种愿望没有能够及时满足,很抱歉。今天已经是佛七第四天了。前几天,明哲法师等已经给各位开示了很多,而且有许多人经常在这里参加佛事活动,经常听各位法师讲法。我今天仅就念佛与修定应注意的问题,根据佛祖的言教,同各位谈一点体会。我们这次举行的是念佛七,严格地说,念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有“心不贪恋,意不颠倒,如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定(或禅定)。念佛如果不能念到一心不乱。