生命历程与场域变换:小泉八云“异文化”思想解读

以生命历程和场域转换为二维向度,分析小泉八云的欧洲时代、美国时代、日本时代的场域活动,探索小泉八云“异文化”思想解读的表现形式、主要内容及文化表征。围绕文学创作中对社会文化的书写,探究小泉八云“非西洋的存在”与“永远的女性”这两大主题,并进一步指出,小泉八云“异文化”思想既是对归化日本后“自我”的意识归结,又是对其已有身份“西洋存在”之否定,同时也是对其自身作为“东洋存在”之肯定。

附和、颠覆与超越:小泉八云与东方主义

小泉八云的文学创作是否具有东方主义倾向,一直是学界热议的焦点。小泉八云赴日后,先后创作的三部代表作都与东方主义有关联。《陌生日本之一瞥》中对"异国情调的营造"实为对东方主义的附和;《怪谈》中对女性"他者"形象的解构则是对东方主义的颠覆;《日本试解》中追求东西方多元文化的融合则实现了对东方主义的超越。可以说,小泉八云东方认识的逐渐成熟已然超越了人种与文化的壁垒,在人们探讨文化多元化与统一性的今天,极具前瞻性和现实意义。

周作人与小泉八云的日本社会观之比较

周作人和小泉八云均于明治时代后半期来到日本,前者在日本生活了6年,后者长达14年。前者以东方文化为背景,后者以西方文化为背景,写下了大量有关日本的著述。他们均对日本社会做过认真的观察和研究。对周作人和小泉八云的日本社会观加以介绍和比较分析。

小泉八云异文化理解中的归属意识

小泉八云于1890年赴日,后加入日本国籍。他的作品洋溢着对日本古老文明的赞美、怀念以及对西方文明的辛辣批判。这使得他在当时倡导"和魂洋才"的明治日本中期成了"日本文化发现的恩人"。经历了从英国、法国、美国、再到日本的流离生活,使得他对异文化有着自己独到的理解,本文将从比较文化论角度通过分析小泉八云对日本文化的受容及其文学作品,探究小泉八云对异文化以及自身归属问题的认识。

书写与重构:小泉八云《怪谈》中的女性形象

为更深刻地理解异文化思想的内容,以女性意识和再话文学为理论依据,分析了小泉八云怪谈文学作品中的女性形象,指出并阐释作品中女性人物的正义与感恩、守约与忠诚的正面"救赎"形象以及黑暗与孤独、寂寥与复仇的非正面"破坏"形象,探究小泉八云在女性形象塑造与重构方面的重要影响因素。小泉八云在恋母情节和女性崇拜思想的影响下开始刻画在身份属性、价值取向、行为选择等方面存在的较大差异的众多女性形象,考察了作品中女性形象所反映的社会意识,有助于人们加深对小泉八云异文化内涵的理解和拓宽小泉八云异文化思想的研究视阈。

周作人与小泉八云的日本宗教观之比较

周作人和小泉八云均于明治时代后半期来到日本,前者在日本生活了6年,后者则长达14年。前者以东方文化为背景,后者以西方文化为背景,写下了大量有关日本的著述。他们的论述均涉及到日本人的宗教观。他们都认为如欲真正了解日本国民的感情,就必须从其宗教信仰入手。本文主要介绍他们的日本宗教观并加以比较和分析。

鲁迅、赵景深与小泉八云的《大钟的灵魂》

1928年,为了考证小泉八云的一个中国鬼故事《大钟的灵魂》,鲁迅与赵景深之间曾经发生过通信联系。但这次考证并没有成功,其真正的原因是小泉八云对故事法译本的误读。除此之外,小泉八云还以美国汉学家卫三畏的著作为依据,对《大钟的灵魂》进行了另一处改造。这个故事的翻译、传播与改造,再次印证了文化传递中"不正确的理解"的规律。

小泉八云《雪女》故事再考

《雪女》是小泉八云由日本民间传说搜集整理而来的一篇"怪谈"作品。但从民俗学的角度看来,在这个禁忌型故事中,其设禁—违禁—惩罚的情节机制是不完整的,不符合民间文学的规律。小泉八云在故事整理过程中,很可能对情节进行了改造,以突出作品中"爱"的价值。

小泉八云的《宿世之恋》考略

《宿世之恋》是收录于小泉八云晚年的文学作品集《灵之日本》(1899)中的一部作品。经考证,该作品直接取材于《夜窗鬼谈》中的《牡丹灯》和明治时期落语家三游亭元朝的《怪谈牡丹灯笼》。而《牡丹灯》和《怪谈牡丹灯笼》直接依据的是中国明代《剪灯新话》中《牡丹灯记》的日本翻案作品——浅井了意《伽婢子》中的《牡丹灯笼》。本文将以比较文学、比较文化的方法探究《宿世之恋》的变奏轨迹,从而考察中国小说在其日本化过程中所发生的变化,进而明确小泉八云再现文学的创作方法、主题以及其对纯粹、凄美、超越死亡的爱情的追寻。

从《怪谈》看小泉八云的比较意识(一)

《怪谈》是小泉八云文学创作的代表作。小泉八云一生中共创作了五十篇怪谈故事。这些故事具有浓郁的泛灵论色彩。这说明灵性思维是贯穿其文学创作的一根红线。他认为,日本是一个以佛教为底色的社会。虽然神道教是该国的第一大宗教,但是它早已与佛教相融合,二者构成其民族文化,并支配其民族心理。作者在该书中实现了世界文学的真正融汇。在该书中我们可以看到印度、威尔士、俄罗斯、荷兰、丹麦、美国、中国和阿拉伯各国文学中优秀作品的影子。小泉八云还是一位成果丰硕的研究者。他的宏富成果说明了一个卓有成效的研究者必须具备比较意识。小泉八云的一生,从四个方面诠释了比较文学的意义。

从《怪谈》看小泉八云的比较意识(二)

《怪谈》是小泉八云文学创作的代表作。小泉八云一生中共创作了50篇怪谈故事。这些故事具有浓郁的泛灵论色彩。这说明灵性思维是贯穿其文学创作的一根红线。他认为,日本是一个以佛教为底色的社会。虽然神道教是该国的第一大宗教,但是它早已与佛教相融合,二者构成其民族文化,并支配其民族心理。作者在该书中实现了世界文学的真正融汇。在该书中我们可以看到印度、威尔士、俄罗斯、荷兰、丹麦、美国、中国和阿拉伯各国文学中优秀作品的影子。小泉八云还是一位成果丰硕的研究者。他的宏富成果说明了一个卓有成效的研究者必须具备比较意识。小泉八云的一生,从四个方面诠释了比较文学的意义。

受容与变容:小泉八云的再话文学与其中国本源——以《安艺之介梦游记》与《槐宫记》的比较研究为例

《安艺之介梦游记》,收录于小泉八云晚年的再话文学杰作《怪谈》(1904)。经考证,其原典为中国唐代陈翰编纂的《槐宫记》。通过考察《安艺之介梦游记》在日本的变奏轨迹,可以略窥中国文学作品在日本的受容与变容。在此基础上进一步分析小泉八云的再创作,亦可再度确认小泉八云再话文学的创作方法,以及通过该作品所表达的他对理想爱情的向往及万物有灵的思想。

小泉八云的“近视艺术”论——文学风格的生理学解释

小泉八云被朱光潜评论为最早了解东方人情美的英语作家。他留下了十二部介绍东方文化的作品。小泉八云在文艺创作论方面提出的"近视艺术价值"论,推重将事物细节作近距离清晰描写的技巧,并强调丰富色彩和无限想象之重要。"近视艺术价值"论来源于法国唯美主义作家戈蒂耶的艺术观,后者是将绘画和雕塑的技巧应用到文学创作。小泉八云的"近视艺术价值"论则还与他本人高度近视以及由于眼伤自卑而产生的自闭、好幻想的童年经历有关。

明治时期西方人的日本观探析——以小泉八云和张伯伦为例

小泉八云和张伯伦同样作为明治时期两大西方的日本研究家而知名,然而二者对明治日本的认识却截然不同。小泉八云将"有机的遗传"融入到自己的日本文化论中,认为日本人精神层面的优点来自其"祖先崇拜",是一种"死者支配"的体现,并在此基础上进行了他的东洋礼赞和西洋批判。与此相对,张伯伦则是文化传播理论的支持者,他认为西方的优势文明必将取代日本落后的文明,是典型的西洋至上主义者。本文从比较文化论的角度,采取实证的方式,解析了明治时期两大日本人研究家——小泉八云和张伯伦的明治时期的日本认识迥异与成因。

云与“灵”的世界:小泉八云作品创作特色研究

回顾小泉八云的各类文学作品,发现其"泛灵论""、佛教的轮回思想"以及"爱重于死"等相关思想比较突出,最具有针对性以及代表性的则是《怪谈》这一文学集,它是一部全英式的著作,其目的就是通过"泛灵论"的描述为西方人展现日本文化与浓郁的文学气息。在本文中,笔者将运用回顾性方式回忆小泉八云的生平及创作经历,从而确立其与"灵"的缘分和关联,进而总结小泉八云作品的主要创作特色。

周作人与《燕大周刊》

《燕大周刊》1创刊于1923年2月26日,终刊于1927年6月8日,系一份由燕京大学学生主办、同时面向校内外发行的综合性刊物（发行量最高时约有两千余份）。《周刊》创立的宗旨是＂以科学的精神讨论学术＂2,但由于创始人熊佛西（第一任总编辑）3、张采真4及继任的三位总编辑董绍明5、焦菊隐6、姜公伟7均为文艺爱好者,使得刊物＂办起来无形中偏向了文艺＂8。

异域空间下的“南柯梦”故事——论《安艺之助的梦》对《南柯太守传》的文化过滤

“南柯梦”故事以其丰富的内涵和梦幻的形式在古今中外有诸多流变和再话作品。小泉八云的怪谈小说《安艺之助的梦》在对唐传奇《南柯太守传》的文学接受下,进行文本的加工再创作,为读者呈现出了内涵迥异的故事。基于比较文学变异学理论,文章研究了异域空间下“南柯梦”故事的嬗变、书写与创新,在文化过滤机制作用下,小泉八云将日本背景的社会体制、民族心理、和西方视角的文化观念和艺术手法嵌入文本之中,实现了文化间的交流与对话。

日本电影《怪谈》的改编

日本电影《怪谈》中的四个故事皆取自英国人小泉八云的著作,小泉八云的怪谈故事则是从日本传统文学中萃集改编的,而电影编剧水木洋子所依据的原本其实是小泉八云著作的日文译本。本文梳理了日本传统怪谈经小泉八云改编再到电影剧本的复杂路径,并认为,＂梦魇的恐怖＂可能是电影编剧与小泉八云原作之间达成的精神共识。

让鸟儿带他去天堂——倪庆饩先生与他的文学翻译

我从一九九一年九月认识倪庆饩先生,于今已二十九个年头,不算太长,可也不算太短。在这段时间里,我前前后后,写了长短不一的几篇文章,或是评介倪老师翻译的书,或是记述他的生平或和他有关的故事,总共大概有八篇:一、《从柳无忌开始》,评倪译柳无忌著《中国文学新论》,《博览群书》1995年第5期;二、《遥望小泉八云》,评《小泉八云散文选》,《博览群书》1996年第5期。

重读之书

小泉八云曾劝人不要买那只读—遍不能使人重读的书。这是一句意味深长的读书箴言,也是买书箴言。中国古语所谓书籍"汗牛充栋,洗如烟海".在机械生产的今日.一个人即使财力和精力都胜任.恐怕也不能读尽所有的书.买尽所有的书。因此.我们在不十分闲暇的人生忙迫之中.能忙里偷闲.将自己所喜爱的读过的书取出重读一遍.实是人生中一件愉快的事.