论“小玲珑山馆”为中心的文学活动

雍乾年间,"小玲珑山馆"为徽商"扬州二马"的人文情怀所笼罩,深深吸引着一批文人士子,成为他们扬州文化活动的中心所在。他们放情山水园林,多以联句或分韵唱和的诗歌创作形式雅集抒怀,促成了德行操守、文采风流标举一时的人文景观。

“莲社无缘列姓名”——商盘与“小玲珑山馆”

商盘,是乾隆时期扬州地域以马曰琯、马曰璐兄弟的"小玲珑山馆"为集会中心的"韩江雅集"的重要参与者之一。商盘两次游历扬州,描写"韩江胜事"的诗歌,共有7首,对于马氏兄弟"小玲珑山馆"为中心的诗人群体的进一步研究,具有重要的文献价值。

扬州二马及其《小玲珑山馆图记》

清代康雍乾盛世,东南文化集中在杭州、苏州、扬州三地。杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。而扬州的园亭,又多为骚人墨客诗文酒宴之所。据《扬州画舫录》载:“扬州诗文之会以马氏小玲珑山馆、程氏(梦星)篠园及郑氏(侠如)休园为最盛”。程氏篠园有程松许谷为之图,郑氏休园,其子为光辑为《休园志》若干卷,均见《画舫录》载。而马氏小玲珑山馆有无图、记,未见记载。近于京郊访问老友姚蔼士先生于安外辛店村,竹篱低舍,居处湫隘,而壁间所悬,

马氏兄弟与小玲珑山馆

马曰琯,字秋玉,号嶰谷;马曰璐,字佩兮,号半查。世居徽州祁门,其祖马承运以盐业始迁扬州,遂侨居扬州新城东关街。

二马与小玲珑山馆

二马是指马曰琯、马曰璐两兄弟,他们是清代时有名的大藏书家,更爱才若命,被称为当时的"小孟尝"。而小玲珑山馆正是他们展开各种文学活动的地方,与二人的文学成就息息相关。因此,研究这两者之间的关系就显得尤为重要。

小玲珑山馆:一个“有意味”的文学空间

清代扬州马曰琯、马曰璐兄弟的小玲珑山馆是一个典型的文学空间,其空间包括了看山楼、丛书楼等在内的私家园林。作为公共的文学空间,这里经常举行雅集活动,这些活动具有集群性、高雅性、平民性等特点。作为私人空间,主人马曰琯的"独坐"其间,将其生命体验转换为文学书写。这个空间的文学集群之间有着深厚的情感交流,体现出生命的体温。通过对这一文学空间的挖掘,可以发现蕴含其中的各种文学史的"意味"。

山馆几经易主 玲珑奇石犹存

《小玲珑山馆图》长卷的发现,对研究清初扬州园林及东南文化的发展,提供了重要资料。马氏“小玲珑山馆”是清初扬州名园之一,“康熙、雍正间,扬城鹾商中有三通人,皆有名园,其一在南河下,即康山,为江鹤亭方伯所居,……当日楼台金粉,箫管烟花。蒋心余先生常主其园中之秋声馆,所撰九种曲,内《空谷香》、《四弦歌》,皆朝拈斑管,夕登氍毹,一时觞宴之盛,与汪蛟门之百尺梧桐阁,马半槎之小玲珑山馆,后先媲美,鼎峙而三。”小玲珑山馆本系马曰琯、曰璐家的“街南书屋”,后因得太湖巨石(据说为甘泉县令龚鉴所赠),

凭仗君扶大雅轮——从樊榭集外书札一通之考证论厉鹗在雍、乾诗坛的地位

从厉鹗集外一通书札作年之考证入手,以雍正一朝十三年风波迭起的政治局势及相关案狱为背景,勾勒出天津水西庄查氏与扬州小玲珑山馆马氏在“盛世”的雷霆风雨中聚合江浙才杰之士的人文态势及生成之内因,进而透过对野逸诗人群体性与动态性的把握,凸显厉鹗在雍、乾之际文坛的地位,为廓清樊榭在文学史中的面目做准备。

清代扬州“二马”家世考

清代马曰琯、马曰璐兄弟的文化活动,是乾隆时期文坛的重要现象,而学术界对马氏兄弟的研究尚不深入。考证马曰璐生卒年及其后人的承嗣,明确小玲珑山馆的建造者归属、建造地点、时间,辨析后世流传的玲珑石故事的真伪,乃是深入研究“二马”的题中之义。

乾坤著意穷吾党——雍、乾之际广陵文学集群述论

按时序勾勒康熙五十年(1711)至乾隆二十年(1755)近50年中政局的风云变幻与庙堂群体的仗马寒蝉样态形成之间的内在关联,缕述政局与文学之互动,进而凸现清代文化专制统治渐趋深入之历史行程。并以此为背景,追索朝野士人如何于康、雍、乾三朝交替之际波诡云谲的“盛世”,汇聚而成风波时世相濡以沫的广陵文学集群。

“扬州二马”与“浙派”中期词的兴起

雍乾之际,在科举仕途拥塞、文字狱猖獗和思想钳制极为严酷的历史背景下,"扬州二马"的小玲珑山馆,不仅为众多寒士提供了生存的必要条件和思想交流的必要场所,其浓郁的文化氛围更成为士人对抗世俗、保持人格独立的精神家园。这一切对"浙派"中期词的兴起无疑具有推助之功。

画坛“扬州八怪”与盐商

"扬州八怪"是中国绘画史上一批风格相近的画家总称,清代中期活动于扬州地区,主要靠卖画为生。盐商在扬州经济发展中占有重要地位,在奢靡的物质生活条件下,精神消费品的需求量大增。"文之极,画也",盐商对绘画作品的需求拉近了与"扬州八怪"诸多画家之间的距离,画家依附盐商成为普遍现象,这种现象使"扬州八怪"成为中国绘画史上独特的一个群体。

兴盛发达的清代扬州出版业

兴盛发达的清代扬州出版业□陈建勤扬州为我国古代雕刻出版的主要发祥地之一。早在唐代中叶，扬州就已有了雕版印刷。当时，私家书坊纷纷刻印白居易、元稹诗歌“卖于市肆之中”（《白氏长庆集》，卷５１）；又于“每岁司天台未奏颁下新历”前，“版印历日鬻于市”（《全唐...

汉延熹华山庙碑二三事

西岳华山庙碑,东汉桓帝延熹八年(公元一六五)四月廿九日立于陕西华阴西岳庙中。原碑高一七三点五厘米,宽八四点七厘米;碑文共二十二行,每行三十八字,碑额『西岳华山庙碑』篆书,其余文字是典型的东汉隶书。碑文内容记述周至汉间,历朝祭西岳华山的祀典,也记载弘农太守袁逢主持重修西岳华山庙的经过,从来袁氏迁京兆尹,继任的太守孙璆在四年之后,完成了重修西岳庙的工程,并竖立了这块碑石。汉碑很少有书者姓名的,此碑末云:『京兆尹勅监都水掾霸陵杜迁市石,遗书佐新豊郭香察书,刻者颖川邯郸公修……』,历代学者为『郭香察书』作了考证,聚讼纷纭。有人主张『市石』,『察书』是对文,