涪陵小田溪二十六年戈再考——兼论“蜀巴郡”问题

关于涪陵小田溪二十六年铜戈的时代,一直有秦始皇和秦昭襄王等两种观点。历史文献和考古断代的局限性是产生争议的最主要原因:历史文献记载模糊甚至存在错讹,某一历史事件很难与墓葬的时代精确对应;考古学中所谓“时代特征器”,也难以断到某一具体时间内。秦昭襄王二十七张若戈为解决小田溪“二十六年戈”的时代提供了重要依据。依据可靠的历史文献结合张若戈可知,至少在秦昭襄王二十二至三十年间张若任蜀守,则二十六年戈只能是秦嬴政时期。同时也表明秦统一前夕仍设蜀郡,并无所谓“蜀巴郡”。

试论涪陵小田溪墓地的分期与时代

1972年以来,考古工作者在重庆涪陵小田溪发掘了9座墓葬。研究者尚未对其年代达成共识。通过分析墓葬形制和随葬器物,本文将这9座墓分为两组,第一组的年代为战国晚期,第二组的年代为秦汉之际。

小田溪青铜器装饰纹样初探

古代巴人最重要的贵族墓群是位于重庆市涪陵区境内的小田溪墓群,墓群出土的青铜器有很高的研究价值,青铜器纹样研究是一个重要的研究内容,由此既可以了解巴人的审美意识,又可以从巴文化的角度研究历史。小田溪墓群发现早、规格高、规模大,青铜器的装饰纹样丰富,对其进行研究分析能深入地理解巴文化,并且可以更加直接地观察巴人独特的艺术和精神,并衍生到中国青铜器艺术文化的大视角。从美学以及文化的角度,对巴渝地区的青铜器纹样进行研究分析,能将巴文化的文化精髓描绘得更加完整。

涪陵小田溪墓群出土部分青铜器科技分析

重庆市文物考古所科研人员利用科技手段，检测分析了重庆涪陵小田溪墓群出土部分青铜器的金相和合金配比，发现青铜容器普遍含有较高的铅（7～22％），兵器含有较低的铅（3％左右），符合青铜器的铸造要求。另外，其中一件青铜甬钟含有13．86％的铅，表明这一地区在钟类乐器制做方面具有一定的地域特征。

也论重庆涪陵小田溪青铜豆形器

重庆涪陵小田溪墓地出土了两件青铜豆形器,简报分别将其定名为灯台和俎,亦有学者专文论证其为俎。通过对实物和文献记载的梳理发现,小田溪豆形器与铜俎在形态和功能上区别较大,俎一般用于承载牲肉,而小田溪豆形器出土时承载的却是铜豆,因此小田溪豆形器应该不是俎。小田溪豆形器盘面的圆芯与铜禁表面圆圈的设计思路相同,二者均用于固定所承载器物的圈足。参考安徽屯溪M3的原始青瓷禁,可基本证明小田溪豆形器应是禁而非俎。

涪陵小田溪M12出土组玉佩刍议

涪陵小田溪M12出土有33件单个饰件,根据它们在墓葬中的位置可复原为一组组玉佩。本文通过对各组件年代、来源的分析以及与其他组玉佩比较,认为该组玉佩以玻璃珠起首的串组风格与楚地组玉佩相近,各组件主要来自楚地,少数可能出自本地,战国晚期在巴蜀本地连缀成组。小田溪M12的年代不会晚到秦乃至西汉初期,应为公元前三世纪中叶。

从涪陵小田溪墓地出土几种青铜容器看战国——汉初巴人上层社会饮食文化

重庆涪陵小田溪墓地是迄今研究巴文化最高等级墓葬。历经多年发掘,特别是经过2002年度大规模文物保护抢救工作,共计发掘了22座战国—西汉时期墓葬。2016年,最后一座正式发掘的墓葬(M12)材料刊布,这为我们进行综合研究提供了完整资料。经过系统整理与比对研究,小田溪墓地出土青铜容器数量较多,其中大多数为饮食器皿;巴人上层社会的饮食器基本组合为釜、豆、壶;器类承袭中原、楚地文化,但具体器型、使用方式、流布阶层等具有明显地域特征,显示了巴地别具特色的饮食文化。

之三:迷失的王朝——涪陵小田溪墓群

丧葬习俗与社会结构文献记载巴国的王陵在今重庆市涪陵区境内。1972年以来陆续在涪陵小田溪发掘的战国巴人墓,不少墓主的身份是很显贵的,具有很高的社会地位,可知该墓地是巴国的高等级墓地。该墓地的存在表明巴国的政治中心已经较为稳定,并凌驾于社会之上。李家坝墓地明显不同于涪陵小田溪墓地,其墓葬规格远逊于后者,我们推测此处当是廪君系统某一群落(部族)的公共墓地,他们生前聚族而居,死后聚族而葬,血缘关系是将他们维持固定在同一墓地上的纽带。DNA测定的初步结果显示。

四川境内出土或传世錞于述略

四川境内出土或传世錞于述略幸晓峰已知四川境内出土或传世障于１４件，其中环钮于１件，小障于（明器）１件，虎钮于１２件。小于是１９８６年４月成都无线电机械工业学校基建工地出土。通高７厘米，同出一批战国青铜器，定为明器①。文献记载四川发现于两例。《周书·卷...

川东地区散藏的青铜绳纹甬钟

川东地区散藏的青铜绳纹甬钟幸晓峰１９９３年，笔者参加全省音乐文物普查①，在川东地区采集到散藏于市、县文管所的青铜绳纹甬式钟８件。本文作一简介，并就相关问题提出几点看法。（一）涪陵小田溪战国土坑墓群出土一件（Ｍ１：４１）②。１９７２年１０月，涪陵小田溪...

巴枳文化研究综述

涪陵是巴枳文化的重要地域。春秋战国以后,巴人西迁枳地,积极进行政权建设、经济开发和文化创造,形成了极为重要的、卓有特色的、绚丽多彩的巴枳文化,引起了学者们的高度关注,对之进行了积极的探讨。

巴人与土家族关系问题

居住在湘鄂川黔四省交界处的一百余万土家族的族源问题,从五十年代起学术界争论了三十余年,终无定论。本文运用丰富的史实,从古代巴人的来源、巴国的疆域、巴人的经济和信仰等方面,进一步论证了今日土家族的先民主要是古代巴人。

虎钮錞于用途初探

虎钮錞于用初探邓辉于，是青铜文化中带有区域色彩的民族文化精品。器形庄严，铸技精湛，时代跨越了春秋战国至汉代时期。从东向南沿长江流域而上传播与发展有其自己的轮廓。然而，有关于的用途，古史文献中记载十分有限，仅《周礼·地官·鼓人》中云：于是一种古代乐器，...

试探川东北出土的巴蜀铜兵器

试探川东北出土的巴蜀铜兵器马幸辛一、川东北巴蜀文化考古概述．川东北地处大巴山区，以四川达县地区（现分达川、巴中两地区）为中心地域，其北高山大谷，其南条状山地和宽缓丘陵，渠江水系从东北向西南流经区内１１县、市，出境后与嘉陵江合流，注入长江。川东北近十年...

湖北咸丰县发现的青铜器

咸丰县位于湘鄂川黔四省边界的鄂西山区。周初为巴子国地,后为夔子国地,战国时属楚乌郡地,秦属黔中郡,汉属武陵郡,东汉前属南郡地,三国迄晋属建平郡。属早期巴人活动的地区。自50年代开始,陆续发现了部分战国、东汉时期窖藏铜器。从器物的形态、纹饰和制作风格来看,与川东、湘西及贵州北部等地所出均相似,具有明显的巴文化特色。具体介绍如下:

试论巴人虎图腾崇拜

生活在四川盆地与长江中下游平原之间的武陵山地区的土家族是近代才被识别的一个少数民族,识别这一民族的潘光旦先生用多方面的资料论证土家人乃巴人后裔[1]。潘先生的论证中有一个十分重要的论据,即土家人与巴人有同样的虎图腾崇拜习俗。关于巴人的虎图腾崇拜之说,目前已经得到学术界大部分学者的认可:巴人一直保持着对白虎图腾的信仰,并且长期沿袭着对白虎的祭祀习俗[2]。《后汉书·南蛮西南夷列传》中载:'廪君于是君乎夷城,四姓皆臣之;廪君死,魂魄世为白虎;

重庆文物的守护者 林必忠

林必忠,这位40岁的重庆汉子,从小热爱历史。1980年9月进入四川大学历史系考古专业学习,1984年7月,获历史学学士学位。1984年8月至今,在重庆市文物考古所(重庆市博物馆),从事田野考古、文物研究等工作。1985年8月至1992年11月任文博助理馆员,1992年12月至2000年7月任文博馆员;2000年8月至今任文博副研究馆员;2000年9月至今获国家文物局颁发的"中华人民共和国考古发掘领队资格"

四川音乐文物综述

四川音乐文物综述●幸晓峰一四川省位于中国西南，长江上游。东联湘鄂，南及滇黔，西依西藏，北抵青甘陕，全省面积５７万平方公里。西部为川西山地、高原，是青藏高原的东延部分；东部为四川盆地。盆地西部的成都平原，向有“沃野千里”、“天府”之称。盆地四周高山环抱...