河西走廊小石窟壁画保护修复对策研究——以民乐县上天乐石窟为例

河西走廊是东西方宗教传播的必经之路,沿线散布着大量的小石窟遗存。但由于多种原因,这些小石窟遗存无法得到很好的保护与修复,石窟群遭到自然损毁和人为破坏严重,残存壁画各种病害日益加重,石窟遗存正在日渐萎缩乃至消亡。因此对现存的小石窟及壁画遗存进行可行性的保护与修复工作就成为当地文博部门的当务之急。

河南地区小石窟数字化保护研究

河南地区拥有数量众多、种类丰富的石窟艺术资源,由于其开凿时代较早,分布地域广,蕴含着极为重要的价值。石窟数字化是一项复杂、多层次的任务,涉及石窟保护、数字技术应用、艺术和历史研究等多个领域。在进行石窟数字化研究的过程中,需要采取一系列步骤和方法,以确保研究的有效性和可持续性。研究石窟数字化是一项复杂、多层次的工作,涉及考古学、艺术史、数字技术、文化保护等多个领域。虚拟现实技术为研究提供了有力的保障,促进了文化传承。未来,应继续发展数字化保护技术,结合标准化和大数据分析,提高小石窟资源的保护和研究水平,并制定有效的管理政策,确保这一宝贵文化遗产的可持续传承和利用。

五个庙石窟壁画内容

五个庙石窟是古代瓜、沙地区以敦煌莫高窟为中心的外围中、小石窟之一,它位于敦煌县城南六十公里。现归肃北蒙古族自治县辖境。南距县城二十公里。发源于南山(祁连山支脉党河南山)的党河(古称甘泉水)经肃北县向北流去,其下流灌溉着敦煌绿洲,五个庙石窟就座落在党河上游左岸叫做狼湾的一个山湾里,窟前为一个小小的峡谷盆地。林木茂密、草木丛生、宜耕宜牧,现为肃北园艺场。其位置在莫高窟正南,北而距莫高窟四十五十公里。古有马道相连。在浩瀚的沙漠上,这就算很近了。

甘肃石窟艺术图录的又一成果──简评张宝玺《甘肃石窟艺术雕塑编·壁画编》

甘肃石窟艺术图录的又一成果──简评张宝玺《甘肃石窟艺术雕塑编·壁画编》卢秀文由张宝玺编著并摄影的《甘肃石窟艺术雕塑编》和《甘肃石窟艺术壁画编》，已由甘肃人民美术出版社１９９４年和１９９７年先后出版，它的问世为甘肃石窟艺术研究增添了新资料。甘肃省以绚丽...

万佛堂石窟

万佛堂石窟在辽宁省义县西北十八里大凌河北岸,“前临凌水,背靠福山”,东西长约百米,南北宽约五十米。共有大小石窟十六个,分东西两区,西区有九,东区有七。两区(见上图)建窟年代均有碑文可查。西区建于公元四九九年。《义县志·艺文志》中记有《万佛洞碑文》,此碑现存于西区第五窟东南角的石壁上,碑的下段已残缺不全,碑头和中心部有些也已残坏.但仍有三百零四字依稀可见。碑头开头是:“维大魏太和二十三年岁次己卯四月丙午朔八日……诸军事平东将军营州刺史元景上为皇帝陛下敬造石窟一区……”。可见该窟建成于北魏太和廿三年四月八日。

山西大同:云冈石窟

在山西省大同市西16公里武周山南麓,一个琉璃飞金、朱墙抹红的崭新云冈藏在万绿丛中,这就是被法国总统蓬皮杜誉为"世界的艺术高峰之一"的云岗石窟。石窟距今已有1,500多年的历史,始建于公元460年,由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。

河西北朝中心柱窟(摘要)

河西石窟中敦煌莫高窟规模最大,它与其他中小石窟都处在丝绸之路上,有共同的渊源。研究莫高窟石窟艺术时,对于河西其他石窟的研究也是必要的。本文研讨河西北朝中心柱窟的窟形和演变等问题。河西又称河西走廓,一直是古代通往西域的陆上主要通道。佛教沿着这条通道传入我国内地。河西石窟共有17处,由西向东,敦煌附近有莫高窟、西千佛洞及南湖店石窟。

伯希和在敦煌收集的文物

上世纪末,中亚引起了欧洲学者们的极大兴趣,进行了数次考察,以研究该地区的地理与历史,其中两次由斯坦因爵士(1862—1943年)和伯希和(1875—1945年)所率领。以往的几百年里,通往敦煌的道路已相当难行。492个石窟内的壁画,最早为北魏(386—534年)的,最晚为元代(1279—1368年)的,几乎很少遭受破坏。石窟艺术唐代(618—907年)达到了顶峰,唐朝后半期吐蕃人统治了这个地区(789—848年),于是。密宗开始在这里得以发展。1900年,在莫高窟修行的王道士,致力于彩塑与壁画的保存与修复,他偶然发现了一个藏经的小石窟,即今之第17窟。该窟为第16窟的一个附属窟。

敦煌艺术(摘要)

敦煌莫高窟现存洞窟492个,在激变的历史上,中亚之缘的敦煌莫高窟能保持如此之规模,真可谓一大奇迹。古代敦煌作为东西文化交通的要冲繁荣不衰,它位于中国西部,是通向内地的门户。敦煌石窟开凿于鸣沙山断崖难免有自然的崩坏,但是,埋于沙中的大部分洞窟都保存下来了。由于敦煌地区干燥,壁画得以长时间保存,得惠于当地的自然环境。19世纪至20世纪初叶,外国探险队切取剥离了一些敦煌壁画,从492个窟的总体上讲虽属少量,

锦州万佛堂

万佛堂位于辽宁省锦州市义县西北约五六公里处。这里曾是东方丝绸之路的一个重要驿站,佛教艺术从西亚沿着河西走廊款款走来的时候,曾洒下一串串悠扬悦耳的驼铃声。万佛堂就是佛教向东北亚传播的一个落脚点。据介绍:万佛堂石窟分东西两区,西区建于公元499年,东区晚3年为公元502年开凿。现存大小石窟16个。西区9窟,东区7窟,东西区各有魏碑一块。西区第六窟,一尊大佛倚山而坐,高约3.5米左右。这尊佛面向南方,面目慈祥,高鼻薄唇,细长的双眼好像在俯瞰脚下的大凌河。据义县文物所张所长介绍说,这是万佛堂中最大的佛像,

考察日本臼杵石佛散记

考察日本臼杵石佛散记郑兰生１９９７年７月中旬，借赴日本长崎参加《中国敦煌艺术展》开幕式的机会，我们中国甘肃敦煌艺术展代表团一行５人，对日本的九州地区进行了１周的参观考察。其间，考察了日本的国宝臼杵石佛。来日本之前就听人说臼杵石佛作为重要的佛教文化遗迹...

板本通论(续完)

第四卷一、历代藏经之刊印经象之刻,始乎(?)石,以云岗、伊阙为最著。云岗者,为北魏之旧都平城西三十里,今所谓大同石窟者也。伊阙者,为魏之新都洛阳南三十里,对云岗北石窟而言,谓之“南石窟”也。云岗石窟,有石窟寺,依山开窟,建筑层楼,每楼各就一窟,窟中佛象,高者约五六尺,佛殿四壁,雕大小佛象无数,寺西有大窟五,寺东大小石窟以数百计,佛象大者数丈,小者数寸。

雕刻在石头上的王朝:云冈石窟

我曾像天上的白云一样从云冈石窟飘过,但心却留了下来。当看到中国残疾人艺术团的《千手观音》,我仿佛找到某种默契。《千手观音》从何而来?果然,那天无意看到一个访谈节目,该舞蹈编导张继钢透露:"《千手观音》素材就来源于云冈石窟。"

河南林州金灯寺

河南林州金灯寺杨宝顺河南林州市（原名林县）城西南三十余里，有一座名闻逻逸的庙院金灯寺。金灯寺位于河南林州市与山西省乎顺县的交界处，太行之巅的欲峪山。由山下的北庵沟村背后，沿着一条曲折的羊肠小道盘绕而上，沿途山高陡峭，怪石睁峙，形势颇为壮观。整个寺院依...

异域情殇

和亲女,异域情;新王恃强夺爱,旧好痴恋追踪;两世恩怨,四处纷争。为邻邦修好,义断旧情,忍辱负重。此乃,可佩可敬。

云门山和驼山

青州有两座山,一座谓之云门山,一座谓之驼山,两座山就像兄弟俩,高矮胖瘦差不多,云门山矮一些,海拔四百余米,共有九百九十九级阶梯。驼山高一点,四百二十余米,共有一千四百余级阶梯。这两座山都不大,论险不险,说高不高。应验了古人所说:"山不在高,有仙则灵"这句话,云门山和驼山因有隋朝时期大小石窟佛像百余个而名扬各方。

南北双峰各领风骚

廢棄千年的絲綢古道,昔日繁華已被黄沙掩埋;留下精美绝倫的繪書、雕刻和文字——她就是壯麗而神奇的敦煌石窟。幾百年後,在長江流域,崛起了又一座燦爛迷人的石窟,與敦煌遥遥相望——她就是瑰麗而内蕴的大足石刻。兩座中華民族的藝術瑰寶,人類的文化遗産,一南一北互相辉映,有“北敦煌,南大足”并稱的美譽。由於地理位置和開鑿時代的不同,

内蒙古自治區東部文物古蹟調查記

內蒙古自治區東部庫倫旗(原屬哲里木盟)四區勿力布格村,前在土地改革期間,發現古墓一座,保存至今,不知是什麽時代的遺物。本年六月,內蒙文教部,為瞭解情况,派我前往調查,然後再到昭烏達盟,查看一般文物古蹟的情况。我從六月十一日離歸綏,先到庫倫旗,後去林東街、後昭廟、洞山村、四方城村、林西縣、白塔子、王墳溝等地進行調查,七月末完畢,經由熱河省烏丹、赤峯、双縣返回。在這期間,我會初步瞭解了一些情况,現在簡單的介紹如下: