文言与《聊斋志异》——蒲松龄为何选择文言创作小说

明末清初乃至整个清代,白话小说以其通俗易懂、贴近生活的优点而虎踞文坛,蔚为大观。从《三国演义》、《水浒传》到《金瓶梅》、《儒林外史》,直至《红楼梦》的出现,古典文学由文而白的趋势毋庸置疑,但文言小说自宋以后便逐渐没落,至明清尤甚。而蒲松龄的《聊斋志异》却在白话小说盛行的时代,选择文言创作,并且重新赋予文言小说蓬勃旺盛的新生命,给枯竭艰涩的文言文注入了新鲜的血液。语言不仅是表达的工具,而且反映着生活方式、价值观念、文化传统的差别。一位作家选择什么样的语言形式进行艺术创作是一个不可忽略的问题。本文试图从蒲松龄的对士子身份的执著,文言文的文体特征,以及当时的社会创作环境等方面展开论述,揭示蒲松龄以文言文创作《聊斋志异》的背后意蕴。

谈《聊斋志异》中公案小说的艺术成就

《聊斋志异》中公案小说的艺术成就是多层面的,本文从艺术性、思想性、侦破手段等几方面展开论述。

浅论《聊斋志异》中狐女的纯真和狡黠

本文联系蒲松龄的创作意图和当时社会情况,结合《聊斋志异》中的具体人物和情节分析狐女的纯真与狡黠的性格。

《聊斋志异》中花妖花与人合的内在美探析

蒲松龄笔下的花妖形象,都具有真善美的品格。荷花精是质本洁来还洁去,葛巾刚烈,黄英是人淡如菊,香玉更是晶莹剔透的纯女子,玉版是乖顺娇巧的白牡丹,陶生潇洒非凡。她们都是那么真、那么善良,是花中极品。

《聊斋志异》与清初思想文化价值取向和审美思潮的关系

从思想文化和审美思潮的角度研究《聊斋志异》,是近年来兴起的一种新的研究视角.本文试图从明末主情浪漫思潮的延续、清代经世致用思想的反映、主情浪漫思潮与经世致用思想的并存、浓重的审美感伤情怀几个方面论述了蒲松龄的《聊斋志异》与清初思想文化价值取向和审美思潮的关系.

论《聊斋志异》对“史说同质”观的继承和发展

文中从《聊斋志异》的开头和篇名、叙事笔法、材料来源、细节的真实和故事的本事以及“异史氏曰”等五个方面,分析了《聊斋志异》对“史说同质”小说观的继承,并从虚构意识和抒愤目的探讨了其对传统小说观的超越。

《聊斋志异》中的灾害叙事

《聊斋志异》的灾害叙事大多涉及志怪内容,寓有褒贬之意,与传奇表达思想主旨的手法十分相近。蒲松龄在作品中对气候灾异、瘟疫、蝗灾等天灾的探询,对战乱之惨、杀人之惨等人祸的讽喻,大多蕴含着对官吏的批判、对谀神者的微词等思想倾向。蒲松龄的“孤愤”之思,《聊斋志异》叙事的传奇性,于灾害叙事中可窥得一斑。

柳泉居士忆奇葩——论蒲松龄笔下的狐女形象特征

蒲松龄在小说《聊斋志异》中，对狐女情有独钟，不但寄托了作者的人生理想，而且表现了作者对现实强烈的反抗意识。因此，蒲松龄笔下的狐女大多被赋予美好的特质。这些关的集中与人间百态的人性相结合，形成了不同特征的狐女，有侠女的义气，性情女子的多情，纯真女性的率性，等等，其形象既丰富而又独特，让人流连忘返。

蒲松龄写《罗刹海市》,灵感来自哪里

前一段时间,刀郎新歌《罗刹海市》的热度持续升高,甚至火到了国外,美、德、法等国家都有人公开讨论或翻唱。单从歌词看,这首新歌明显受到清代小说《聊斋志异》中的同名小说的启发。借刀郎的东风,这篇写于300多年前的小说再次翻红。那么,蒲松龄为何要写这篇小说?他的灵感又来自哪里?