如何读出“这一篇”小说的小说味——以《最后一课》教学为例

传统的小说教学往往拘泥于情节、人物、环境和主题,教学内容的落点停留在小说的表达内容上,教学模式千篇一律,小说阅读观片面而滞后,学生无法真正进入小说的世界,感受作家的心灵。小说阅读要从体察学情出发,抓住＂这一篇＂小说的体式特征,在语言的本体上深耕细作,传授学生解读小说的方法,打开被旧知识所遮蔽的部分,用新知识重读小说,从而看到新的内容。

自主探究,让《边城》散发出“小说味儿”

小说常常以人物为主线,全面反映社会生活中的 各种关系,细致地展现人物的性格和命运,体现错综复杂的矛 盾关系。此外小说的环境描写也常常有助于塑造人物,体现中 心思想。在小说教学中,我们教师应引导学生自主探究,挖掘 小说的内在,从而凸显作品的“小说味”。

论冯骥才津味小说的方言特色

冯骥才的《怪世奇谈》系列小说、《三寸金莲》和《阴阳八卦》等作品的语言颇具津味方言特色,一方面,作品中使用大量的天津方言口语词汇,既体现出浓郁的地方特色,又生动地表现了人物的性格特征,增强了语言的表现力和感染力;另一方面,作品中使用了一些天津方言常用的口语化句式,如定居状位句式对其小说繁丰、空灵、含蓄、幽默整体表现风格的形成有着积极的推动作用,利用叠音的修辞方式来刻画人物的外貌、心理情绪和动作、语言等,修辞效果比较直接,可以达到暗示和烘托人物心理、情感和形象的目的。

林希“津味小说”初探

上个世纪 90年代以来 ,地域特色文学有了新的变化。林希的“津味小说”异军突起 ,受到文坛的关注。对其代表作做了文体与内涵的分析 ;结合作家经历 ,指出他的写作特点是以一方水土写人文 ,以杂色闲人揭示老城人生 ,以社会现象反观当代世相。他不仅推进了天津文学的创作 。

津味小说的谐趣

津味小说的谐趣是包含了语言修辞、叙述、人物形象、情节设计和作家人生观等各个层面综合展现出的幽默诙谐的艺术趣味。它是小说谐谑传统与天津地域文化的有机结合,它对津味文学风格的形成具有标志性意义,成为津味小说地域文化内涵和表征的结构性因子。天津的都市通俗文化和民众心理结构都汇聚在诙谐的美学趣味中,它蕴藉着码头文化和都市文化的精华,散发着迷人的历史与智慧的气息。

生态翻译学视阈下“黔味小说”方言的英译研究

“黔味小说”是具有地域性和民族特质的贵州小说。方言是“黔味小说”乡土风格的重要载体,然而“黔味小说”的方言英译并未受到足够的重视。如何实现方言的“文本移植”是“黔味小说”英译的难点。在生态翻译学视阈下,从语言-交际-文化的三维转换探究“黔味小说”的方言英译案例,关注译者如何根据源语文本的翻译生态环境作出适应和选择,有益于重构被缺省的文化内涵,有益于“黔味小说”的译介与传播。

从造境到纪实:废名禅味小说艺术嬗变

废名小说以其浓厚的佛禅意趣 ,可以称之为禅味小说。废名的禅味小说可以分为前后两个阶段。前期以《桥》为代表 ,特点是造境 ,追求的是趣味 ;后期以《莫须有先生坐飞机以后》为代表 ,特点是纪实 ,追求的是“真理”。前期空灵 ,后期质实 ,各具风采。

区域文化与冯骥才小说语言的独特性

冯骥才是中国当代文坛著名作家,他的作品大多是以传统文化为背景,并且具有浓厚的地域特色,他将地域方言融入作品的文学叙述以及人物对话中,让人感觉亲切自然,诙谐有趣。其代表作品《怪世奇谈》系列小说《三寸金莲》《神鞭》《阴阳八卦》,在语言方面便很好地体现了这一特点。其语言特色可以概括为:丰富多彩的方言词汇;灵活多变的叠音词语;奇特的同素连用;巧妙的修辞手法等。这些特色极大地增强了小说语言的表现力和艺术感染力,形成了冯骥才独特的创作风格,对当代小说也产生了深刻的影响。

冯骥才的“津味小说”与叙事传统

文学创作与文学传统之间的关系,始终是文学研究者关注的关键问题之一。在中国现代文学发展的历程中,文学传统最初作为"新文学"的他者,受到批判和排斥,之后又在很长一段时间里被简化为可以承载"新内容"的"旧形式",在改造的前提下被利用。20世纪80年代,随着西方现代文艺思潮的译介,文学界开始重新处理当代文学与"旧传统"的关系,这一方面与文学创作需要从传统中汲取资源.

让学生的文章亮起来——高中生作文的润色技巧

学生应是作文修改的主人，教师应该放手，有意识地培养学生修改作文的能力。教师应在日常作文教学中找出学生的症结，给予他们必要的引导，从日常小事中挖掘出新意、深意来。以有尽之言达无尽之意，给人回味。此外，高中记叙文要有适当的虚构。

欧阳平的重庆书写

欧阳平在所谓“纯文学”界并无影响,但他的长篇通俗小说却有着别致的景观———于传奇故事讲述的同时,浓墨重彩地绘写出了重庆地域独特的人文风情、民间气质。虽然他在处理“奇美”的通俗故事与“优美”的地域风情上未达圆融境界,但作为“重庆文学”的先行者探路者,他的审美追求仍是极为可贵的。

浅析废名《桥》的禅宗思想

废名是我国现代文学史上一个特立独行的作家,最好参禅悟道。废名的小说以其浓厚的禅佛意趣,可以被称之为禅味小说。而在废名的所有作品中,《桥》又是最具禅宗思想的一部。如果论《桥》而不说禅,则不能领会这部小说的真髓。

论冯骥才“津味”小说的文化思考

冯骥才“津味”小说不但展现出浓烈的天津地域文化特色,也对传统文化进行全面深入反思。“津味”小说通过细致描绘民俗事象对传统文化进行辩证反思,从传统文化内部深入分析文化惰性产生原因,从而进行文化反思;通过塑造一系列“津门”奇人形象,刻画奇人集体性格来逐渐建立文化认同感,树立文化自信。小说文体具有“传奇”色彩,兼容说书、相声等的创作艺术,这也表达出冯骥才对传统文化的态度取向。

色彩谱系、数学思维和市井烟火——论王松小说

王松对叙事有清醒的认知,其特点也表现于不同创作阶段、不同题材的作品中。中篇小说《红骆驼》的获奖,既在艺术与技巧的维度上肯定了王松的“叙述冒险”,也在色彩谱系的构建上呈现出他的创造。由此,该小说在王松的创作中具有典范性的意义和作用,在世界观的维度上体现了作家的可能与创造,是其全新世界观一个组成方面的体现。

津味话剧的文学渊源

津味话剧的故事情节主要来自于津味小说,在从小说到话剧的改编过程中,整合与重构了故事情节,增强了人物的戏剧冲突性,加强了舞台的戏剧节奏感,活化出舞台人物的立体感,并且津味话剧升华了津味小说的主题,扩大了津味艺术的受众范围。但津味话剧对津味小说的依赖,也限制了津味话剧的发展。

卷首

津门众多优秀作家以确凿的作品建构了一个文学的深水大港。其中的津味小说,是当代中国文学流脉的重要组成部分。尤其是二十世纪八十年代之后,冯骥才、林希等作家创作出一批引领文坛市井写作风潮的名作。这些作品以天津历史尤其是近现代市井、掌故为基本故事要素,具有天津性格特色的人物和切合天津时代变迁的丰富情节充盈其间,适量取用灵巧鲜活又容易意会的天津方言,津腔津韵,蔚成大观。