中俄当代女性家族小说寻根建构之比较--以《纪实与虚构》与《雅科夫的梯子》为例

在当代中俄文坛,很多女性作家将目光投向家庭领域,创作出一系列家族小说。王安忆的《纪实与虚构》与乌利茨卡娅的《雅科夫的梯子》分别是中俄家族小说寻根创作的典范之作。通过对两部长篇小说在寻根动机、寻根策略以及寻根结局等方面的比较,能够揭示出中俄两国作家在进行家族寻根时的不同关注点,更好地阐明中俄两国家族小说创作所蕴含的异同,揭示中俄家族小说各自的叙事特色及要达到的寻根目的。

50后作家寻根小说的三个故事及其自画像

寻根小说是50后作家“另起炉灶”的标志。50后作家寻根小说讲述的故事可概括为三个主题,即“最后一个”“僵尸再现”“原野盛宴”。50后作家的寻根自画像可以描绘为两幅:一是“飘飘乎如遗世独立”的世外高人形象,二是“苦水都注入我心中”的民族苦难承受者和命运思索者形象。从伤痕、反思小说中的苦闷青年,到寻根小说中老成的形象,从讲述自己的故事到对他者的发现,50后作家完成了从青年到中年的蜕变。

论叶广芩“后寻根”系列小说

满族作家叶广芩的中篇小说集《采桑子》《状元媒》和《去年天气旧亭台》,虽然具有与“寻根文学”相似的“寻找失落的民族文化”的质素,但却又表现出更为复杂的对民族文化的热爱与反思同在、对文化理想的建构与解构同在、深情与调侃反讽同在的“后寻根”样态。作者以开阔的视野和广阔的心胸,自然地看待文化的更迭,不仅构建了宏阔的时空结构,而且使得小说呈现出了飞扬的质地。

韩少功的寻根小说与巫楚文化

本文认为,韩少功八十年代中期的系列寻根小说及九十年代的长篇巨著《马桥词典》,都得益于巫楚文化的深深浸润。巫楚文化本质上是一种具有原始宗教意味的区域性文化,巫楚文化相对于中原儒家文化具有明显的异质性:非正统、非规范、非理性。韩少功正是基于对巫楚文化特性及其历史意义的理解,在建构“民族的自我”的思想背景下,关注巫楚文化,并对巫性生命形态作审美化的观照和提升,对巫性思维方式作艺术化的吸收与借鉴,从而参与中国现代民族文学和文化的转型与建构。

韩少功的寻根小说与巫诗传统

屈原在湘楚文化的土壤上以其充满传奇色彩的文学世界,开创了巫术与文学相结合且以浪漫主义为核心的巫诗传统;这一传统在韩少功的寻根小说中得到发展。韩少功的寻根小说通过魔幻世界的构造,歌舞氛围的渲染和巫楚文化的显现三方面横向拓展了巫诗传统的内涵,又在纵向上延续了屈原、沈从文的文学传统,再现了这一传统的发展轨迹,使得这一传统在中国文学长河中得以复苏和发展。

寻根小说与新时期小说叙事话语的变革

新时期小说潮流的更迭演变体现为叙事话语的历史变迁。寻根小说推动了新时期小说叙事话语的历史变革,使其由当前客观性的社会话语向虚幻的历史与文化话语发展演变。本文探讨了新时期小说叙事话语变革的原因、寻根小说对新时期小说叙事话语的变革,以及这种变革对新时期小说发展演变的影响。从而认为,寻根小说在新时期小说叙事话语变革的过程中,具有承前启后的地位和意义。

原始思维与韩少功的“寻根小说”创作

韩少功的寻根小说创作将视野转向处于民间原始状态的文化和思维方式。现代性语境下西方社会所关注的原始文化和原始思维具有疗救现代性文明病态的效果,而对当代中国社会和文化来说,韩少功的寻根小说创作具有揭示、批判民族根性中的蒙昧性和通过对原始文化形态和思维的表现唤起现代人生命活力的双重价值。随着现代化进程的加速和对现代性反思的深入,对韩少功的寻根小说创作的双重价值的关注在不同的时代侧重点会有所不同。

从容中的焦虑与焦虑中的从容——沈从文创作与80年代部分“寻根小说”之比较

80年代文化寻根小说中的鲜明主题意向 ,繁复的情节叙述 ,以及创作主体强行介入人物命运的写作方式 ,都流露出社会转型时期现代性的焦虑。而沈从文的作品以“乡下人”的执着 ,以真正艺术家的心境回答了未来世界走向一体化进程中会遇到的问题 ,即从多元文化的审美角度来对待和处理现代性的紧张与焦虑问题。沈从文固守着自身审美立场对当时现实得出的结论 ,创作出了许多优秀作品 ;80年代的寻根作家到底没能逃脱流行趋势的囿制 ,也没能取得沈从文那样的文学成就。

论寻根小说的神话叙事

寻根小说是展现地域文化的中国新时期文学先锋,这种展现通过神话叙事得以完成,其中,塑造神话情境是重要方式之一。在寻根小说的叙事中,神话叙事的“混融”与“再生”特性得到了充分发挥,在突出人的自然特性的同时,寻根小说将人的道德伦理意识作为文本意义进一步生发的重要中介。地域文化、混融与再生的自然形态以及通过叙事生发的伦理内涵,使寻根小说的神话叙事成为一个自然环绕的整体。

20世纪末朝鲜族文坛的“寻根小说”

本文分析论述了20世纪末朝鲜族文坛中历史题材和现实题材的"寻根小说"及其展现的中国朝鲜族坚忍、顽强,不屈不挠的民族精神和璀灿的民族文化。

论寻根小说景象描写中的宗教“神秘”——以张承志和史铁生的创作为个案

东、西方文学中的宗教感"神秘"表现有很大的不同,当代寻根小说景象描写中多有宗教"神秘主义"的情感元素呈现,然而其创作艺术比较缺失向崇高"神圣"维度升华的境界,以作家张承志和史铁生的寻根小说作比照,指出其艺术创作面向上的失与得。

论寻根小说的神话情境

从"神话情境"的角度对寻根小说进行再解读,能够超越以往从中国文化传统视角解读寻根文学的局限。"神话情境"既与小说情境的概念相关,也有更加独特的内涵,它能帮助读者深入寻根小说中人类处身的原始情境之中,感受原始人类的自然物崇拜与人格神崇拜。"神话情境"有着深广的意义内涵,西方文学对"神话情境"的成功运用能够给中国当代文学以积极启示,寻根文学仍然充满丰富的可能性。

魔幻现实主义和寻根小说之艺术比较

魔幻现实主义和寻根小说之艺术比较邓时忠自拉丁美洲魔幻现实主义在全球产生巨大影响以来，人们对文学的现实主义定义已有了更宽泛的理解。而当我们回头审视８０年代的中国文坛时，也不得不承认，正是魔幻现实主义的启迪和影响，１９８５年前后才掀起了给现实主义带来诸多...

寻根小说:一次理论与创作并举的小说潮

“寻根小说”是新时期小说史上唯一的一股理论与创作并举的小说潮。它是“反思小说”的延伸和深化 ,具有较强的文化自觉意识。其主旨在于表现和反思民族传统文化。在这股创作潮流中 ,涌现出许多小说家 ,其理论和创作上的共识与差异是十分明显的 。

当代寻根小说跨文化传播探索:现状、困境与对策

承载着深厚人文内涵与文学审美意蕴的当代寻根小说实现了多语种译介与海外传播,在域外多种传播媒介的合力作用下,提升了国际知名度。然而,这一品类文学作品的跨文化传播面临着系统性对外推介乏力、地方语言与文化译介障碍、域外普通读者观照不足的现实困境。基于对外讲好中国故事的重任,当代寻根小说的跨文化传播应秉持经典意识,创新译介模式,采取民间姿态,推动译本域外大众化传播,提升作品国际影响力,进而提高跨文化传播的力度与效度。

论韩少功寻根小说的楚文化底蕴

寻根文学的代表作家韩少功的一系列寻根小说和他作于九十年代的长篇小说《马桥词典》中,表现了浓郁的楚地特色,作家深受楚文化的滋养与浸润,使得他的寻根小说蕴含着深厚的楚文化底蕴。他作品中表现的原始巫性思维方式和楚地风俗以及屈骚艺术精神对其作品的潜在影响都是楚文化底蕴的表现。

一部真正意义上的文化寻根小说——读郭文斌的长篇小说《农历》

文斌的长篇小说《农历》（上海文艺出版社出版），堪称是一部奇特而富于魅力的乡村文化小说。一段时间以来，我们难得看到写得如此干净纯粹而富于诗意、弥漫着浓郁自然的和谐气韵的作品。曾生长于宁夏乡村的作者，乡村生活或许曾给过他许多的苦难和快乐，并且留下十分深刻而清晰的影像。当他告别乡村进入城市并经历城市文化的长久浸染之后，是文学的缘由使其情不自禁地以现代目光回视乡村生活，那些对于乡村的生活记忆和文化记忆，

韩少功寻根小说中对民族文化的反思

韩少功的寻根小说是对民族文化中消极因素的反思与批判和对民族文化中消极心理的揭露与批判,并通过阿Q与丙崽的对比体现对批判传统的继承与发展。

寻根的小说与小说的寻根

寻根派小说作为一个有着自觉意识的小说流派 ,一直是中国当代文学的研究重点之一。本文通过清理寻根小说的创作路径 ,寻求寻根小说的曲折行程 ,思索寻根小说的传统因素 ,分析寻根小说的现代转换 ,总结寻根小说的得失成败 ,解读寻根小说的本文结构 ,对寻根派小说进行综合论析 ,认为寻根派小说纠结于传统文化与现代文化之间 ,暧昧的传统特色与模糊的现代特征导致寻根派小说具备着罗杰·福勒所说的“文本间性”的特征 ;寻找与背离 ,是寻根派小说的文本品性。

文化寻根小说的生态审美视野

寻根文学是我国20世纪80年代中期产生的一个颇具特殊意义的文学事件。对寻根文学的解读,学术界多从文艺学或文化学的视角出发。然而,如果抛开既定的文学成见,通过细读文本,我们发现,其特殊的文化意义背后蕴涵了丰厚的生态审美内容。这对我们重新审视这一特定历史时期的文化现象提供了一种新的学术契机。