亨利·詹姆斯《金碗》的元小说性

亨利.詹姆斯的《金碗》具有一定的元小说性。讨论了元小说这一概念的适用范围,认为一部作品是否具有元小说性更多的取决于读者。因此,研究《金碗》这样一部现实主义作品的元虚构性在理论上是可能的,指出《金碗》的故事情节有双重含意,暗含了詹姆斯的小说创作理论,而女主人公麦琪身上折射出作者的影子,小说呈现出一定的自反性和元虚构性。

从小说的叙事性到戏剧的小说性

小说的叙事性是小说的主要性质。小说的叙事性使其成为正宗的叙事文学或说是叙事文学的主体。戏剧有无小说性的问题实际上是戏剧有无叙事性的问题。戏剧客观上有许多叙事性。小说的叙事性与戏剧的叙事性在时间、空间、叙述、效果等方面有许多相同点。二者的契合,就产生了戏剧的小说性。中国戏剧的小说性,是在它长期发展过程中溶化、综合叙事艺术而生成的。如将一些经典戏剧改编成小说是一定不乏读者的。戏剧的小说性这种现象,不是戏剧对本体的背叛与变质,而是对周边艺术的浸润与互动。

论《灰姑娘或母亲的鬼魂》之元小说性

英国当代女作家安吉拉·卡特的《灰姑娘或母亲的鬼魂:一个故事的三个版本》具有鲜明的元小说性。卡特利用元小说的叙事策略对传统《灰姑娘》童话的主题、人物、情节、意识形态等多个层面进行了剖析,剑指掩藏于文本之中的男权文化,在有限的诠释之中使文本的意义生成走向开放之境。

论元小说与元小说性

文章试图对"元小说"这一当代西方文论关键词进行一次理论梳理。文章认为,一个对元小说比较全面的理解,应当兼顾其作为批评概念的稳定性与相对性。在这个立场的基础上,文章将此概念区分为元小说与元小说性,并提出前者是一个文学类别的概念,而后者是一个文本功能的概念,一个动态的小说发展史应当是上述两种视野相互补充的产物。

在小说中谈论小说——论《伪币制造者》的元小说性

出版于20世纪20年代的《伪币制造者》是当时少有的一部在小说中谈论小说自身的作品。它比20世纪60年代大规模出现的在小说内部探讨小说理论、并对叙述本身进行评论的元小说要早30多年。《伪币制造者》通过介入叙述的议论,探讨一种新的小说观和“纯小说”概念,具有相当程度的元小说性。首先,小说通过对人物或作品的评价,传达了作者的小说价值观;其次,以爱德华日记和人物间谈话的方式谈论他的“纯小说”。谈论的内容包括以下三个方面:一是他赞同的一些传统创作方法;二是他主张的“纯小说”;三是《伪币制造者》的创作论。

六朝志怪的小说性新论

通过微观的个案考察 ,结合小说的历史发展规律 ,对六朝志怪的小说质性从内容到形式四个方面加以论证 ,认为六朝志怪中已然出现真正的文学意义上的小说。并认为那种一刀切式、以历史分期为小说硬性分期的做法 ,有突变论之嫌 。

悲剧性与小说性——米兰·昆德拉小说理论解读

昆德拉首先从黑格尔的悲剧理论出发,跳出悲剧善恶二元对立的简单逻辑,从大写的历史中考察"两种力量的冲突",看到在人类的政治与历史冲突中多元化依然被忽略,由善恶对立制造出的简单粗暴导致真理在双方的缺席,悲剧性因此被驱逐;而现代社会种种规章制度消解了人行动的意义,人成为历史的玩物,存在的悖谬与荒诞消解了悲剧性。在小说如何表达悲剧性的问题上,昆德拉提出戏剧性、抒情性、逻辑性是悲剧性的敌人,只有关注存在的非诗性、非理性一面,悲剧性才得以与小说性联系起来。

小说性与自传性:《简·爱》的双重魅力

《简·爱》是一部优美动人并带有神秘色彩的小说.近年来,读者由原来对作品的浓厚兴趣又滑向了对作者个人经历的好奇关注,继而又重新咀嚼品味作品,《简·爱》的魅力不仅有增无减,而且大有无法抵挡之势.此书之所以一出版就震惊了英国文坛,且在读者心目中长久不衰,相当程度上是由于夏洛蒂·勃朗特始终以一股遏制不住的创作激情奋笔疾书,且毫不吝惜地将自己独特的生活经历、深刻的生活感受和奔腾起伏的思想感情倾注在女主人公的灵魂和鲜明的个性里,主人公披肝沥胆般的倾诉、呻吟、呐喊似乎一直混响着女作家本人的心声,再加上第一人称的自叙手法,仿佛作品里的简·爱就是生活中的勃朗特,致使《简·爱》一书自始至终散发着小说与传记特有的双重魅力,

小说之所以为小说——对小说性质的一点思考

问题的提出 自从尼采“重估一切价值”的著名口号在本世纪西方引起强烈回响和震荡以来,怀疑的精灵便悄悄降临人世、潜入人心。“重估一切”、怀疑一切,作为一种流行思潮,几乎冲击和波及现代西方人精神生活、意识形态的一切方面,其中当然包括西方现代文学。法国“新小说”派作家娜塔丽·萨洛特就曾宣称,在小说领域,“我们已经进入怀疑的时代”

《波斯人信札》的“小说性”

历来多数文学史家在评价18世纪法国启蒙主义的第一部哲理小说,孟德斯鸠的《波斯人信札》时,常把评价的砝码压在“哲理性”上,忽略了它的“小说性”。他们认为全书没有完整贯串的故事情节、具体细微的情节描写、深雕细刻的人物形象。即便书中有若干画面也是为了表达作者的议论、深刻的哲理,只是逻辑思维的例证、插图,而不是小说的有机体。

巴赫金“小说性”理论在《故事新编》中的体现

国内学界对巴赫金的研究主要集中在对话理论、复调小说与狂欢诗学。随着文化研究的兴起,巴赫金的“小说性”理论成为近来研究的热门话题。本文对巴赫金的“小说性”理论做简单论述,分析了《故事新编》的研究现状,重点分析了巴赫金“小说性”理论在《故事新编》中的体现。

论《马戏团之夜》的元小说性

卡特的代表作《马戏团之夜》具有突出的元小说的特征:作者通过不断地揭示小说自身的虚构性,对虚构的意义和力量,以及虚构和现实的关系进行了探讨;同时,卡特又通过作品中的虚构人物之间的角色关系对小说的写作与阅读作了评论。《马戏团之夜》以小说的形式对小说叙述的本身进行了评论,是典型的"关于小说的小说"。

小说批评的第三种视角——评理查·沃什《论小说性修辞》

《论小说性修辞》探寻一种小说批评的"第三种视角",将"小说性"作为一种修辞资源,从语用学出发,通过严谨细致的分析,探讨叙事理论中的一些基本问题。

论《云溪友议》的小说性

晚唐范摅所撰的<云溪友议>①具有小说特征,历代公私书志多将之著录为小说.自近代鲁迅开始,他在<中国小说史略>中认为<云溪友议>是"以传奇为骨".将之放在唐传奇中予以介绍;候忠义著的<隋唐五代小说史>也将之放在"唐晚期传奇小说"一章,与著名的传奇集袁郊的<甘泽谣>、裴鉶的<传奇>、康骈的<剧谈录>和皇甫氏的<原化记>等一起论述.②……

《呐喊》研究中的“短篇小说”文体认同问题

《呐喊》问世100年来,相关研究取得了重要成果,作家、批评家虽然不否认其为小说集,但对其中的一些单篇作品的文体认知,却出现了较大的分歧。对《呐喊》文体理解的分歧,是中国现代文学发生时期对现代小说尤其是“短篇小说”概念认知上的混乱表现。在文体观念上,主要存在着短篇小说与长篇小说、短篇小说与故事、短篇小说与杂文随笔等概念的混淆,这些概念的混淆制约了人们对《呐喊》文体的认识。如何回到“短篇小说”,如何以小说的文体与方式谈论鲁迅的小说,或者回到鲁迅的短篇小说与中国现代短篇小说的内在关系上讨论鲁迅小说,是置于学术讨论中不容回避的问题。以“小说性”回到《呐喊》研究,是基于鲁迅与中国现代小说的基本联系和现代小说的基本事实,基于鲁迅对中国现代短篇小说的文体创造。从“小说性”出发,才有可能触摸到《呐喊》文体的精魂所在。

论新时期性压抑小说及其变态生命观念

新时期初,性压抑小说以激烈的姿态,率先打破革命文学的无性化现象,以大胆的性描写表达了对革命和生命关系的新理解。从张贤亮到刘恒、苏童,喷薄而出的写性潮,既反思了革命对生命、自由的压抑和摧残,又检讨了文化对人的深度控制。这类小说虽然仍具有一定的历史局限,但开拓性意义重大。

家族母题与1980年代中期以来女性小说叙事

本文以传统家族叙事为参照,运用女性主义批评方法和叙事学相关理论,从叙事姿态、主题、场景和策略等几个方面论述了1980年代中期以来女性家族叙事的文化内涵和主体性话语特征,从而确证其创作的合理性和有效性。

论《呐喊》、《彷徨》中的回溯性小说

《呐喊》、《彷徨》中的回溯性小说在所呈现回忆的风格上有所差异:《呐喊》中的回忆偏重抒情,《彷徨》中的回忆理性色彩则要浓厚得多。而无论哪一种风格的回忆呈现,其意义往往在小说文本提供的当下语境中被搁置或消解。从《呐喊》中痛苦到要去忘却的回忆,到《彷徨》更加决绝地契入回忆,这个过程体现了鲁迅抗争宿命的艰苦卓绝与生命主体意识的强大,而伴随着这一切的却是作家心灵的另外一面:无奈与绝望。鲁迅正是在这生命的两极状态的激烈对撞中执着前行。

展示:20世纪90年代以来女性自传体小说叙事的基点

20世纪90年代以来的女性自传体小说,对有关女性成长和生活事件的叙事即是文本故事的展示,它是自传体小说的内核。这些作品在叙事上重"经验自我"、故事的自我呈现和故事的自我想象,从故事的展示视角、自传性和虚构性3个维度呈现,展示是20世纪90年代以来女性自传体小说叙事的基点。

从“史学性元小说”的视角看约翰·福尔斯的女性主义思想——论《法国中尉的女人》

约翰·福尔斯的小说《法国中尉的女人》是对维多利亚时代历史以及女权主义运动历史的戏仿,从琳达·哈钦提出的“史学性元小说”的视角对福尔斯的女性主义思想进行研究,看到了福尔斯本人作为男性所具有的女性主义思想。作品对研究福尔斯创造思想有重要的参考价值。