南社小说家与民初小说报刊的生存、演进

1912—1913年间,包天笑、周瘦鹃等南社小说家支撑起辛亥革命后仅存的两份小说报刊——《小说时报》《小说月报》。他们在保存清末民初小说物质载体的同时,在民国初年继续小说艺术技法、价值取向方面的探索。癸丑报灾后,包天笑、周瘦鹃、王钝根、蒋箸超、徐枕亚等南社小说家通过主办、编辑小说报刊,推动小说报刊再次走向繁荣。他们在掀起消闲小说热潮的同时,极力维持小说对现实的关注,成为维系、引领民初小说报刊生存、演进的中坚力量。

温床:近代新闻事业对小说报刊的发生学意义

清末民初,报刊开始成为中国小说的主要载体和传播媒介。小说报刊是中国新闻事业发达的直接产物,近代新闻事业成为小说报刊孕育的温床,并由此有力推动了中国小说事业的繁荣。

新见晚清小说报刊所载文人新剧十四种考述

晚清时期板腔体文人新剧是晚清文人戏曲在传奇杂剧体制之外的重要戏曲形式,大量的文人新剧在小说类报刊中刊载,体现出戏曲文体的新变化和戏曲观念在晚清的变革。新见小说报刊载晚清时期文人新剧包括《中外小说林》所载《望申江临风诉怅》《旗民诉苦》《秋闺怨》《奈何天》《梁启超被打》《烟精归天》《妓侠》《怀人写恨》《张督辞官》,《绣像小说》所载《测字先生》《算命先生》,《广东戒烟新小说》所载《无头案》《栖霞女侠》,《宁波小说七日报》所载《冰炭记》。这些作品的发现,有利于完善晚清文人新剧剧目,丰富对晚清文人戏曲的研究。

近代岭南报刊短篇小说中的崖山书写--以《崖门余痛》与《海镜光》为例

近代岭南报刊短篇小说的崖山书写源于相似又深刻的民族危机,展现近代中华儿女在救亡图强上所作的种种努力。以《崖门余痛》与《海镜光》为例,小说以崖门周边临海城市为叙事空间,描写宋国母祠、锁江石等古迹,以宋水军后裔为主角,宋室铜镜为象征,构建起小说的崖山空间;叙述崖山海战中文天祥拒降、南宋君臣投海殉国等事迹,又通过引用陈白沙的崖门吟咏,为小说涂上了崖山文学哀痛的底色,完成了崖山历史的表现;而以女性为主角,在人物身上融入“侠之大者为国为民”的品质,在爱情的悲欢离合中突出忠贞爱国之情,赋予了崖山精神新的时代内涵,实现了崖山精神在近代岭南的再塑。

近代岭南报刊短篇小说涉海叙事的寄寓性描写

近代岭南报刊短篇小说极具地域色彩与时代特色,通过对比以往涉海小说,其涉海叙事的寄寓性描写突出。该文主要从3个方面进行论述:首先,在叙事空间上,作为叙事空间的岛屿更具写实性,展现岭南的自然景观与人文景观,桃花源式岛屿象征着对新世界的探索。崖山承载了一段沉痛的民族记忆,崖山的历史与近代的时代精神结合,展现了岭南不屈的抗争精神。其次,在故事情节上,中西文化的交流与碰撞更为明显,而桃花源的消失暗示了探索活动的失败。最后,人物命名寄寓了作者的写作意图,在一定程度上揭示了小说救亡图强的主题。

论满族说部中旗人的中华民族认同——以报刊小说《消闲演义》为中心

《消闲演义》是清末民国旗人报刊小说家程道一创作的一部以清代历史为题材的满族说部,该说部"以摄政王(多尔衮)始,以摄政王(载沣)终",全著约150余万字。文章通过对小说中旗人的忠孝观念、语言认同、文化认同等的梳理,指出了旗人在形成本民族族群认同的同时,也伴随着中华民族这一更大范围的族群认同;同时文章就旗人大中华视域下五味杂陈的民族情感和家国情怀作了论述。

晚清报刊小说的传播与发展

近代报刊出现以后 ,它就变成了小说的载体和传播媒体 ,传播者用现代传播手段传播小说 :发征文、做广告、登图画 (照片 )、设销售网络。传播媒体的变化使晚清小说与古代小说相比发生了本质的变化 ,无论是创作主体、读者群体还是题材选择、艺术结构都有了新的时代气息。现代传播媒体的出现在传播领域也造成了许多混乱 :夸大告白、抄袭剽窃、粗制滥造。因此晚清小说缺少精品 ,并且大多数长篇小说都是残缺不全的艺术。

文学地理视野下近代岭南报刊小说书写的农村图景

文学地理视野下,近代岭南报刊小说的农村图景反映了近代岭南乡村存在的财产纷争、武力争夺土地、教育腐化等诸多原始生态环境,构筑了农村生存空间的立体图景。这是清政府长期闭关锁国政策造成的民贫国弱的境况,封闭、隔绝的自然地理空间使其精神也陷入自闭的境地,但并未找到有效的自救途径。只有少数小说提出,似乎唯有实业才可以改善腐朽的乡村生态。这对当代农村建设有镜鉴作用。

公共领域建构与晚清报刊小说社会批判的强化

晚清时期报人、读者借助于报刊小说建构起了以社会批判话语为核心的公共领域,报刊小说成为晚清时期聚集主流社会文化的载体,对于推动社会变革起到了重要作用。

建国后七十年近代报刊小说研究述评

建国后至今七十年的民国报刊小说研究,可以分为三个时期:前期(1949-1976);改革开放后至二十世纪末(1977-2000);二十一世纪后至今。前期研究成果至为有限,后两期(尤其第三阶段)研究成果最为丰硕,主要表现在三个方面:从“史”的高度关注报刊小说的发展,就报刊与小说间的关系作理论上的深度解读;对二十世纪中后期被有意忽视的小说流派、重要作家、重要期刊展开研究,成果喜人;小报文学开始受到重视,研究者注重发掘小报文学与市民文化、民风民俗间的千丝万缕的联系。近代报刊小说研究虽成果丰硕,但其研究领域还有很大的空白等着后来者去填补。

从输入洋器到消化制度的“洋气”——以近代岭南报刊小说书写为中心

近代岭南报刊小说书写了深入人心的“洋气”。在物质层面,由古代书写珍奇“洋货”,变而描写与生产、交通、生活密切相关的器具,但并未详写洋务派所倡导的“坚船利炮”。在人物形象层面,化想象异域为写实视角,不再白描传奇化的洋人形象,而是描摹有自豪的宗教信仰、有执着的考究精神、有坚韧的匠心、有富于普世情怀的洋人,或是展现骄横跋扈的特权者、无耻的入侵者。在制度层面,以西式教育、新闻纸为传输途径,生发中国人独立、民主、自由、平等、博爱等思想,并引发上层管理阶层与下层百姓变革政体的心理。

晚清报刊小说格局新变述略

"小说界革命"兴起后,晚清报刊小说被赋予鲜明的政治功用性,小说地位得到明显提升,成为启蒙利器。但自光绪三十一年起,报刊小说格局发生新变,小说创作实践与"新小说"理论渐行渐远,小说的快速商品化促使娱乐压倒启蒙。晚清报刊小说的崛起源自被动式的政治热情,但其演转离不开对自身文体本质的能动性追求。晚清报刊小说注定是一场步步深入的渐变式文学变革,在平衡自身艺术品格与社会政治生活的矛盾与张力中找寻出路,并将成为日后中国现当代小说现实主义品格的基本动机和起源。

晚清报刊小说折射出的中西文化交融

西方文化对于晚清报刊小说的发展与繁荣的深刻影响,不容忽略。晚清报刊小说折射出中西文化交融的独特特征。文章从办报的物质条件、西方传教士的办报活动、晚清期刊小说、晚清日报小说等角度探讨其中折射出的中西文化交融。

报刊小说的产生与特点

报刊小说是指为报刊而创作、以报刊为载体的小说。报纸刊登小说起源于十九世纪末二十世纪初的晚清时期。它的产生与中国报刊业的兴起如影随形。小说以报刊为媒体,看起来仅是一个形式的问题,但事实上,这二者的联姻,促成了一种兼有报刊特性与文学性的杂交品种的出现——我们姑且谓之“报刊小说”。

文学史视野下的清末南方白话报刊小说

清末南方白话报刊小说,大体以开民智、振民气为旨归,带有鲜明的政治启蒙色彩,与梁启超倡导的小说界革命形成了呼应之势。以白话道人、胡适、黑心等为代表的白话报刊小说作家的积极探索精神,使得此期的部分短篇小说体现出某种先锋意味,在小说创作观念、小说体式乃至主题模式等方面,对五四之后的现代短篇小说创作具有一定的启迪意义。

1920年代报刊连载小说与报刊新闻的互文性阐释——以《人间地狱》为例

1920年代,依附于报刊存在的连载小说呈现出和报刊新闻互文的倾向。小说通过虚构故事,与社会真实相互印证,形成特殊的对话关系。这种互文性带有中国史传传统留下的明显的痕迹,使得小说对读者民族想象共同体的构成产生深远影响,彰显出连载小说特殊的意义。

近代岭南报刊小说书写的琼海图景

近代岭南报刊以琼海人、事为题材的小说集中反映了琼海的人文地理特色。在自然方面注意到其靠海、通洋、接内陆的天然优势;描绘了海南荒远而天然的陆地自然风光,展现了海南特有的自然景观;探究了琼海以渔为生的海上生活环境。在人文方面描写了崖山海战遗民精神昭示的民族气节;在"侠"与"情"这样的传统题材中,贯注着时代主题,使"情"具备了爱情、人情、国情等更丰富的内涵。

近代報刊小説轉載編年史

自梁啟超宣導'小説界革命'後,小説的地位驟然上升,報刊這一新傳播方式的出現,更有力地推動了小説的發展,人們的閲讀熱情也相應高漲。刊載小説可擴大報刊銷量,但當創作落後於傳播的發展時,許多報刊都面臨稿源不足的問題,轉載其他報刊上作品的現象由此而産生。本文以編年體展現了報刊小説轉載現象的萌生與逐步蔓延,其中涉及轉載的作品、報刊、各種廣告與告白,以及與之相關的各種事件。由於是按時序排列,轉載現象發展態勢顯示得較爲清晰,可供近代報刊小説研究者參考。

晚清时期东周列国题材报刊小说探析

东周列国题材报刊小说是晚清报刊小说不可或缺的一部分。由于春秋战国与清末皆属于社会大变革时期,历史的相似性使得清末报刊小说中出现了不少以东周列国为题材的作品,借助东周列国的历史外壳,表现清末时政及社会状况。这些作品主要有三种类型:借鉴传统小说编撰手法之作、翻新小说、翻译文言典籍之作,总体呈现出与此前同题材作品较大的区别。清末东周列国题材报刊小说的繁荣与“小说界革命”的爆发、读者阅读习惯和审美倾向的转变以及域外小说的传入等因素息息相关。

晚清报刊小说发展研究

小说兴盛是晚清文学的一大特色,晚清小说在文学格局、观念、形式和内容上都呈现出迥异于往古的特点。报刊小说是晚清小说中的一朵奇葩,它对文体形式的综合考虑,颠覆了流传千年的文学传统。