艺术作品是一个活的形式——论罗伯-格里耶的小说本体观

格里耶提出一个重要的命题 :“艺术作品如同这个世界一样是一个活的形式”。它主要包含两层重要的涵义 :第一 ,艺术作品的本体不是内容 ,它现实地存在于形式之中 ;第二 ,形式是活的生命的存在。

论莫言的小说本体观与新散文观及其关联性

莫言文艺观是莫言对自己文学创作的注解和关于文学的理性思考。尤其是其小说本体观和新散文观,是莫言对文学这种语言艺术的技巧形式方面的深度思考,主要体现为"结构即视角""盯着人物写作"以及"散文小说化"等方面。这些观点之间还存在着深层的联系,即小说和散文在莫言看来都要符合情感的逻辑和艺术的逻辑,并由此建立起了莫言关于文学的真实性的基本观点。

晚清小说理论的小说本体观念

晚清小说理论在界别小说与历史小说与其它文学门类的同时,对小说的本体特征作了多层面、多角度的揭示,而以“美的制作”、“虚构性”、“繁言如画”和“近世性”等提法最有理论代表性。晚清小说理论批评对小说本体的认识,已从传统中突围出来,在对西方哲学、美学和文学思想的融会中,达到了一个新的理论境界。

中国古代小说本体流变论

今人眼中的中国古代小说，其本体发生了三次大的流变。本文从创作主体、文本和读者三个纬度辨析了其流变过程，指出第一阶段为六朝至唐代，小说以真人真事为本体，其肇因于把小说等同历史书写；第二阶段为宋以后，小说以性理为本体，则导源于新儒学的崛起；第三阶段为明中后期和清初，情欲本体观一时成为主导潮流，外因在于社会的黑暗，内因在于心学的流布。

从《万寿寺》看王小波的小说本体观

《万寿寺》充分体现了作者对小说本体的理解,其中着力营造的"长安城"既是与现实生活相比照的艺术空间,也是小说本体的隐喻;而湘西凤凰寨的构建则充分践行了作者在小说叙事、伦理等方面的思想;作品中种种人物塑造除了寄寓了作者的生存理想外,更是涉及小说功用、主题等本体观念。深入解读《万寿寺》,对把握王小波的文艺思想大有裨益。

明清人的小说序跋中小说本体探析

小说序跋是研究小说理论的重要形式,文中选取了明清阶段的小说序跋为研究对象,从明清学者的小说序跋中小说概念和小说特点理论出发,分别探讨了我国古代小说的传统目录学定义和散文体叙事学定义,从小说类属与小说定义方面探讨了明清时期的小说本体观点。

论近代小说本体论

近代小说理论对小说本体的研究是其理论批评结构中极为重要的主要组成部分。虽然与近代的小说价值论相比,近代小说本体论显得并不那么煊赫一时,但其重要性却并非如此,可以说,本体论与价值论互为依赖,形成了近代小说理论批评的核心与基石。

小说本体研究述评

文学本体研究的有声势有影响地展开,是近些年的事情。在以往相当长的历史时期里,由于种种因素的困扰,使我们对文学的认识长期徘徊于一条狭窄的山谷里。我们思考的常常是一些缺乏生命活力和相当肤浅的命题,在文学不幸的年代里,文学研究要付出代价的遭遇是可以想见的。当理论的生长重新获得了自由的环境的时候,有学术素养的批评家很快意识到了文学本体研究的事要,它对文学创作产生最直接的推动效应。就小说创作而言,文体、叙事、语音的变化,才会使小说创作产生根本性的变化。近年来纯文学的迅猛发展和变化,与批评界理论的推动是不无关系的。

面向理想读者的小说本体论批评——试论《小说鉴赏》的方法论特征

《小说鉴赏》的本体论性质主要表现在两个方面:一是从小说基本要素入手,探究小说的内在本原,构建对小说"本体"的认识;二是认为小说三要素都应遵循一定的原则,并对此制定了一系列基本美学要求。与人们对"新批评派"只重文本、忽视读者和作者的刻板印象不同,《小说鉴赏》高度关注作品所产生的读者反应,并将读者感受视为衡量小说情节组织、人物刻画和主题表现等各方面效果优劣的重要尺度,同时还将"理想读者"作为该书展开批评实践的预设条件。

词语创世和它的时间奇遇——评王跃文的长篇小说《家山》

在《家山》这部讲述中国故事、表达中国经验的乡土小说中,王跃文用“静水流深”的细腻笔法,再现了乡土中国的宗法制度、伦理秩序和世相人心。与此同时,这部作品的小说本体,更是“一个词语在时间中的奇遇”。对王跃文来说,“家山”便是那个最初的词语。童年的乡村生活、祖辈的生命历史,以及挥之不去的乡愁情愫,全都沉淀在这个词语之内。在经历了时间的淬炼后,王跃文借由打虎匠、太极剑、四六八句和书信这些词语,不仅生动叙写了乡土中国的侠义文化和乡绅文化,而且还在“文”的传统与“士”的传统中,再现了乡村文明的恒久价值。

论中国当代实验小说本体的内在矛盾

本文对中国当代实验小说与法国新小说在相似的“解构”叙述形态下的深层的文本构成特点进行了比较辨异。从这种比较中，显露出实验小说中普遍存在着的叙述分裂现象：意义解构与意义象征、意义否定中的意义选择间的对抗。本文认为这种分裂源于实验小说本体蕴含的内在矛盾———后现代观念与传统理性意识的双重挤压。这种矛盾的存在使得实验小说的“解构”，无论是在目的、功能还是在其感应效果上。

论新时期抗战小说的本体美学意识及其表现

本体美学意识是战争小说创作中的一个重要理论范畴。战争小说本体美学意识之成立，来源于战争的相对独立的文化意义和战争与人类潜在意识的契合。战争小说本体美学意识的实现，则必须在战争本体的价值观念和美学价值观念上加以更新。新时期抗战小说本体美的表现主要体现在战争艺术。

返还中国小说本体——评杨义《中国古典小说史论》

自鲁迅《中国小说史略》以来,海内外攻治中国古典小说史的学者代不乏人.且已有了丰硕的研究成果.所以.当治现代小说史的杨义先生将其视界延伸到中国古代小说领域时.面临的挑战显而易见:只有超越这些成果,他才能在这个领域竖起自己的界碑.当我读完他悉四年之苦功写下的《中国古典小说史论》时(中国社会科学出版社.1995年版),毫不怀疑他的成果已使中国古代小说研究向前迈进了一大步.

小说还原:当代文学的又一次本体复归现象

近年小说观念的思考远远大于小说本体的思考。当奇杂纷彩的实验小说潮流终于搅得人心疲惫、阅读厌倦的时候,一种追求小说还原的现象出现了。这种小说还原现象是文学本体复归的又一次呼唤,之所以称为又一次,根源于在当代尤其是近十余年的文学历程中,本体复归的呼唤已远不止一两次。由于我们长期害严重的热冷综合症,小说一会儿热得能承受超负荷的改造世界观、改造国民劣根性的重任,一会儿冷得仅是“玩艺术”“游戏人生”的一种生活方式。小说价值观的两极摆动失控,使小说本体呈现了一系列的盲动与杂乱。时至今日,小说本体究竟是什么仍然成为相当一批作家批评家在内的“皇帝的新装”。

剧本体小说:小说与剧本结合的优势

小说和戏剧是两个不同的文学体裁,各自具有鲜明的艺术特征和明显的风格差异。但在当今世界交流合作的大背景下,加之文学所蕴含的巨大创造力,一些勇于创新的作家将小说和戏剧剧本这些看似对立的差异巧妙结合,适当吸取两者的美学特点和文体优长,产生了一种新兴的创作模式——剧本体小说。这种文体之间的沟通,既丰富了小说创作的自身存在,拓展了小说创作的空间表现,也为戏剧剧本的创作注入了一股新的生命力。

遗失三百多年的珍品——话本体小说《型世言》

中国的话本体小说史,在明末叠起重峦,这就是大家都知道的《三言》和《两拍》。(注)以后,又出现了《幻影》《三刻拍案惊奇》《(别本)拍案惊奇》——自郑振铎为学术界留下了《三刻》成书于辛末还是癸未的疑案以后,多少年来,大家对于晚出的这三部话本体小说集,兴味盎然,纷纷整理出版,却弄不清它们之间的关系以及作品的来龙去脉。于是。

二十世纪三、四十年代中国小说体式的理论争锋

二十世纪三、四十年代,在小说体式上的歧向主要有两个方面:一是肯定小说的故事性,并主张结构的严密性;一是要消解小说的故事性,否定严密结构的合理性。前者内部又有重观念、重人物、重情节的不同;后者内部也有散文化和诗化的差异。在社会学模式兴起的背景上层开的小说体式上的此种歧向,在三、四十年代引起了如何写小说的争论。这一争论涉及对小说本体特征的认识。最终,真正能够使得散文化、诗化倾向败北的力量,来自社会学模式的政治化,具体地说是来自于典型论势力的扩展。

命运与艺术的取舍——金圣叹、梁启超、詹姆斯小说理论的“对话”

本文通过对金圣叹、梁启超和詹姆斯小说理论异同的考察,在历史进步和中西文学比较的框架上进一步深入清理了小说价值的认识系统,并对这些认识系统对小说创作的影响做出简略的说明和判断,本文可以引发有关叙事文学问题的深层思考。

谈佛教文化的输入对中古小说创作的影响

佛教,主要是佛教文献对中国古代文学的发展产生过重要的影响。因此,近代以来,特别是近年来,佛教文献与中国古代文学的关系问题,受到了中、外学术界的普遍重视。2006年11月25日-27日,华中师范大学文学院与黄石东方山弘化禅寺共同举办了一次"佛教文献与中国古代文学"的学术研讨会,近40名来自海内外高校和科研院所的专家学者,从宏观和微观等不同的角度,就"佛教文献与中国古代文学"的关系,展开了多方面的深入讨论。我们这里编辑了一组相关的论文,希望引起学界对这一问题的更广泛的关注,进一步推动"佛教文献与中国古代文学"的研究。