小说说小——“女鬼赠物”与“人鬼再遇”

中国古代小说渊源流长,从小说源头上古神话开始,到明清小说末期,历代演变,层层因袭。古代小说中的许多细节,也可以说是许多因子,在早期小说里已具雏型,到后代小说中又沿用、发展、不断丰满,形成一个个相对完整的细节体系。这一个个细节体系的组合,总汇成庞大的古代小说,是古代小说必不可少的支流。研究小说诸细节的流变,对研究古代小说的发展演进将是很有必要的。

“真实”的分析──以“新写实小说”和“先锋小说”为例

当代小说创作中出现的“新写实主义小说”和“先锋小说”，无论在文学表现形态即表现手法、叙事语言、叙事策略等方面，还是对生活本质的把握上所进行的深层次审美探索，都是对传统真实性理论的革命性冲击。现实主义小说创作的审美姿态已不是唯一的选择，以小说叙事方法、叙事策略的变化为潮流的文体革命率先把人们的阅读带入新的视野。对“真实”这一文艺理论中富于思辨性命题进行重新考察，有助于理清创作主体、真实性、小说叙事的基本关系。

民初小说理论：管达如《说小说》与吕思勉《小说丛话》新探

民国初年,管达如与吕思勉分别发表了《说小说》与《小说丛话》,这两篇论著在近代小说理论发展史上具有重要的地位与意义,但有关前文作者的身份和事迹,以及两文之间的联系等,都还有值得重新探讨的余地。前人已注意到两文在思想、内容乃至文字论述上因袭雷同的问题,吕思勉有关遗稿的发现,出人意料地使我们对于这一问题有了一种全新的认识。有吕氏手稿为证,吕思勉至少撰写了《说小说》一文中的两章,《说小说》由管、吕两人合撰而成,应当是确定无疑的事实,而吕思勉在写《小说丛话》时,袭用、改写自己前面所写的文字内容,也就是十分自然的事了。在汉译西文美学、文艺理论译本十分稀缺的情况下,吕思勉撰写有关小说理论方面的文章,也当如他教商业经济、商业地理那样,"参考"了"日文书"方面的一些论著,而他的一些西方美学、文艺思想,也应是经此中介而得来的。

《类说》所收唐人笔记小说异文的史料价值

曾慥的《类说》是宋代一部重要的类书,历代学者颇为重视,征引较多,但系统的研究却极为少见。以其收录的唐人笔记小说为例,通过《类说》所收条目与原书单行本或丛书收录本比对,可以整理出《类说》独存之书、独存之条、内容互异等三种情况。其中异文共有书六十三种,条目八百七十三条。本文举要探析了这些异文条目的史料价值,认为《类说》具有考证辨疑的重要学术价值。

说唐小说“玄武门之变”考论

说唐小说中的“玄武门之变”虽然在细微处有区别 ,但其倾向性非常鲜明 ,即肯定李世民 ,贬斥李建成、元吉 ,认为此事件是正义之举。此种倾向性与宋以来的史家之观点以及敦煌话本《唐太宗入冥记》的倾向性迥然不同 ,体现了明清说唐小说家对“玄武门之变”

对小说叙事艺术的探究

阿根廷作家博尔赫斯的《交叉小径的花园》,被选入苏教版高中语文选修教材《短篇小说选读》,并纳入"小说怎样说"单元首篇。文本说了什么?假如移除分岔花园那一部分的叙述,再对比这篇小说,问题在哪?间谍俞琛在得到同伙被捕、自己即将被抓的消息之后,所采取的一系列的行动掺杂着太多的巧合。小说的巧合为什么会有这么多?文章试从叙事艺术角度——"小说怎样说"探究本篇小说。显然,作者其实就是将阿尔贝和俞琛的基于崔朋的对话用来回答这一关键点。引导学生鉴赏时首先要解决的问题,就是这部分说了什么以及为什么这样说。而妙处还在于:对于博尔赫斯而言,时间,是小说的重要题材,也是小说叙事方式,更是对生活进行思考的方式。

从池莉小说创作看90年代后“新写实小说”创作的审美变化

文章着眼于新写实小说的流派特征,从其代表作家池莉的创作入手,展示了她作品中人物的价值观念,生活态度及方式并剖析了新写实小说在创作方法上的特色,从而探讨了90年代以来"新写实小说"创作的审美变化.

郭平小说的意境

作为一个低调和俭省的小说家,郭平以小说小“说”的方式,书写日常生活世界。其中,人的天性和日常世界的对立是小说的基本母题。郭平的小说是非戏剧性的,他把小说的叙述处理成“探案”似的发现,这使得他的小说具有了一种内敛、节制的语调和节奏。

小说说小——读小说记

1.两个单干户 莫言长篇小说《生死疲劳》（2006年）中有一个叫蓝脸的农民,＂是全中国唯一坚持到底的单干户＂,坚决不入农业社,守着自己的一块土地生活,而这块田地已经＂被人民公社的土地包围着＂,据其子描述：

论说书体旧小说对晚清小说语言变革的影响

在小说现代性的进程中,晚清作家们向西方小说学习了新的叙事技巧、写作方法、故事内容,产生了政治、科学、地理、女权等一大批新小说。但是,在语言方面是无法向西方小说学习的。作家们逐渐认识到只有向中国传统的说书者和说书体旧小说学习,才能够让小说更通俗、更精彩,更具有打动人心的艺术魅力,使更多的民众接受和喜爱。

杨维桢与元末明初文言小说的嬗变

元明之际是文言小说发展的徘徊阶段。元末文坛领袖杨维桢重视通俗小说,他既强调小说的"补史性"特征又突出文学性本体。受他的影响,一方面形成了元末松江笔记小说的兴盛,另一方面又直接导致明初传奇小说的复苏,最终使小说走向文学化的正轨。

《汉书·艺文志》著录“说”类小说书目提要

史志著录小说书目始自《汉书·艺文志》。《汉志》著录之小说就其文体而言,其类有五:曰“说”,曰“子”,曰“术”,曰“事”,曰“言”。“说”类小说为《汉志》著录小说之主体,也是《汉志》小说之正格,其篇目数量最多,故有深入研究之必要。本文所撰《汉志》著录之《伊尹说》《鬻子说》《黄帝说》《封禅方说》《虞初周说》5部“说”类小说提要,即是对《汉志》“说”类小说研究的初步结论,旨在为进一步研究《汉志》“说”类小说者提供参考。

《儿女英雄传》的说书笔法

本文从作书人、说书人、听书人和书中人四者关系入手 ,分析《儿女英雄传》的叙事策略。其结论是 ,说书笔法也许会使作品的意义简单化 ,但它也使作品在叙事方式、成书过程、接受途径等方面呈现出复杂的表象。

哎咳哟

时间是一条流淌的河,停不下,又留不住。用石头打它,用棍子抽它,它会溅起几朵水花,便不理不睬地忙着赶路,把你抛在后面。人们置身于时光之中,利用它,消磨它,打发它,最终又被它利用,消磨和打发,这就叫过日子。岁月无痕,人生有迹。走过的路上会留下脚印儿。那脚印大小深浅弯直,重重叠叠,多数是模糊的,难以清晰辨认。我们把这无数的重叠交织在一起的脚印视为时代的轨迹和社会的道路。个人的脚印踩成了社会道路,那脚印便消失了。或者更准确地说是淹没、隐蔽在密密麻麻数不胜数的群体足迹之中。小说说小,小处见大。个人相对于群体,总是微不足道的。大写的人字并非指某一个体。小说写人,写具体的人,有名有姓,这些人虽小却真。远处是山,近处是树。山是静静绿绿的一片,距离过滤掉了那其中的杂色。眼前的树,有枝有叶有声有色,风一吹,枝叶摇动,姿态多变。躯干精糙光滑,一触即知,那上面寄生着蚂蚁或毛毛虫之类的小昆虫,生动得让人掉泪。 时代与社会犹如那远处的山林,而个人就是眼前的树。一叶而知秋,一树一森林。叶细而树高,树小而林大。因为是人,就注定了它的不完美。人性的弱点便成了人的根本属性中无法剔除的瑕疵。弱点是软肋,也是痒处。重碰软肋,会疼;轻挠痒处,会笑。