小野清一郎刑法思想的再认识

小野清一郎是日本最著名的旧派学者之一,但他的刑法思想实际上具有浓厚的的折衷主义色彩。他主张报应刑,但不反对刑罚另有目的。他主张罪刑法定,但不反对类推。小野清一郎的刑法理论精密完整,但却具有强烈的保守主义倾向。

犯战争罪的法学--“战争时期小野清一郎·尾高朝雄的法哲学”之批判

在中日历时15年的战争期间,日本很多法学家在《大日本帝国宪法》之下接受国家主义、整体主义的法体制,协助"建设大东亚共荣圈",这确为史实。东京大学的小野清一郎将日本法理置于国家主义"道义刑法论"的核心,另有尾高朝雄在殖民地朝鲜主张皇国臣民化,展开"实在法秩序论"以促进征兵制的实施。可以说,他们种种献媚于国策、迎合于当时政权的论著煽动了侵略战争,将日本及他国人民推向了战祸。由古至今,从东到西,抛弃良心的学者们对权力阿谀、迎合的法学思想乃是真正的祸端。

《日本刑法典》的再法典化尝试:小野清一郎的理论负债及理论资产

一、导言:沉寂中的骚动众所周知,日本的刑事立(修)法,自其现行刑法于1907年颁布伊始至20世纪80年代泡沫经济的崩溃为止,历经了相当长时间的沉寂期。其间,虽悉数有过约10次的小幅修正,但此等修正实为“只更其表而未变其里”的细节增补。一如部分学者所言,“日本的刑事立法如金字塔般沉默,遂判例则如斯芬克斯像一般,傲然矗立于金字塔之前”。^(①)之所以会存在这一形象的描述,除日本于彼时极度吝惜对于刑事立法资源的大幅动用这一事实外,另一顾名思义的缘由在于,较之动辄诉诸立法手段而企图改弦更张的路径,日本在很长一段时间内倾向于将既已浮现的诸多问题交由司法实务以兹解决。

当代日本刑法学的发展与特点

一二次大战以后,在1946年日本国宪法的指导下,日本的法制建设和法学研究进入了一个新的历史时期.就刑法学而言,这四十多年的发展经历了两个时期.从二次大战结束到60年代末是第一个时期,可称为日本现代刑法学的重建与资产阶级民主主义刑法学的创立时期.二次大战结束后,日本政府废除了法西斯刑法体系,使刑事立法走上了和平、民主的发展道路.与此相适应。

告别西田典之先生

一、西田先生其人自从上世纪90年代、特别是进入本世纪以来,随着中日刑法学交流的深入和一些日本刑法学教科书的翻译,中国刑法学界对于西田典之这个名字已经越来越熟悉。但尽管如此,先生有资格为更多的同行们、包括年轻的学子们所铭记,故而,对先生的全面介绍,仍是必要的。西田典之先生的一生丰富而精彩,在我看来,对他的介绍主要可以从以下方面展开。

刑法真善美问题的确证——刑法文化的一次新助推

学术上的问题有真问题与假问题即伪问题之分,故在分析和解答问题之前,问题本身需要先予确证。当刑法真善美问题事关刑法哲学高度或刑法哲学境界,并且勾连着刑法文化,则刑法真善美问题本身的确证便是第一步。一、刑法真善美问题的依据法的真善美或法律真善美问题已见洋洋洒洒数十万字的著述~①,但刑法真善美问题还未见别人提出。笔者虽然已经发表了直接以刑法真善美为题的论文~②,但留下了很多问题没有论述或没有深入论述,而其中刑法真善美的问题依据便是被疏漏的问题之一。(一)刑法真善美问题的理论依据作为一个问题,刑法真善美首先有着哲学上的形成依据。刑法真善美的哲学形成依据可作两个方面的展开:一是缘自事物的普遍性与特殊性的辩证关系。