苗家父子的钧瓷情结——记苗锡锦与苗长强

一、引子现年86岁的苗锡锦老先生一生有很多荣耀的身份,但我认为只有这两个身份才最符合锡锦先生：一是钧瓷艺人,即他做的钧瓷作品必手拉坯,件不大,但件件精道,深受收藏圈中的朋友所喜爱,其价不菲;二是钧瓷文化学者,他所主编的《钧瓷志》、《中国钧窑考》是迄今为止了解钧瓷、认识钧瓷、研究钧瓷的必读书籍,且锡锦先生为神垕本土之人,

山不在高,水不在深

有幸游过一些名山大川,对两个去处印象较深。一是西岳华山,其奇险峭拔,想起便心动腿软。二是浚县大伾山和浮丘山,山势如丘,高不过百十米。道观佛寺参差错落,朝拜之人多如过江之鲫,最远的竟来自甘肃、内蒙。更令我惊讶的是山小香炉大,记忆中有数米之阔。香客们手持整捆香朝炉中投放,烟雾冲天遮地,极有气势。这时吟刘禹锡《陋室铭》“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵,”才真正品出味道。一则微机广告词说:“人类失去联想,世界将会怎样?”平时读书之余,常喜欢将不相干的事物放在一起做智力游戏。那天不知怎的,便将大伾山、浮丘山进香的盛况和我们档案部门联想在一起,越想越多,不能自己。

FB路上也惊魂

走着走着就走到幸福前面去了,然后脑子什么都没想,就是一直往前走,经过一个已经荒芜的小庙,屋子显然很久没人来了,灰尘满地。里面有7尊菩萨,早已不见香火,我点燃三支烟,插到小香炉中,给中间的菩萨拜了三拜,顺便许了一个小愿望。出庙后继续向前走(其实我这时已经走错了),好像还有路,但是满地树叶,我犹豫了一下,还是没有停住我的脚步。继续走,已不见路,脚下是厚厚的陈年的树叶,能没脚。

一杯清朝的红茶

黄昏下了场急雨。雨之为物,能令昼短,能令夜长。天色刷地一变,阴暗起来,白昼马上结束。雨渐渐大了。檐前的水滴像一个个过分地扯长了的感叹号。没有人会在下雨的黄昏宣誓、立志、憧憬未来。因为"不合时宜"。

范仲淹赈灾受贬

公元1033年。夏初的一天,范仲淹一行走在回京路上,沿途不时有衣衫褴褛的流民乞讨,景象凄凉,范仲淹是年四十五岁,人显得清瘦,脸色仍旧是一副刚毅的神态。范仲淹行至汴京惠民河边,见到一群逃荒的人群,迅速下马向迎面而来的一个老婆婆走近打听:"老人家,你们是京东人吧?"

在卫生间拜菩萨

小时候,我常常会做出一些让人哭笑不得的傻事。有一次,妈妈带我去外地旅游。在一家餐厅吃饭时,我先去卫生间洗手。我发现卫生间的墙角有一个小香炉,里面插了三支点燃的香。三支香长短不一,散发出一股浓郁的香味。我觉得很奇怪:妈妈带我去寺庙游玩过,寺庙里的香炉都是放在大殿正中间的。

浅谈琴棋书画 峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河

引言:中华文化浩如烟海,古文化更是源远流长,说到中华文化追根溯源就不得不说古文化;说到古文化便不得不说琴棋书画。如果说古文化是整个中华文化的根源,那么琴棋书画便是这一根源的经脉,贯穿着这一根源的始终。二千多年前孔子所倡导的为儒家所尊奉的"礼、乐、射、御、书、数"六艺中便有两项在琴棋书画之中的,琴棋书画其实便是古人对六艺的精简和提炼,于是在漫长的中国古代,琴棋书画便成了士大夫们的忠爱,也成为文人雅士的标志。下面在这里便让大家来领略一下琴棋书画的魅力,感受一下文人雅士的气息,在游戏的疲倦之后来享受一下中国古文化的温馨与芬芳,同叹一声: "峨峨兮若泰山,洋洋兮若江河"。

视觉文化中的东方意蕴——与武明谈《大唐玄奘》的美术创作

《大唐玄奘》作为一部传记电影,剧情没有刻意煽情,更没有着力渲染玄奘悲惨的命运,而是在含蓄委婉、波澜不惊中描述玄奘求取佛法的永恒主题。该片美术指导武明以东方美学特有的沉稳与平静,以看似平淡的画面,含蓄而深沉地传达着对人生与死亡的思考。造型与风格电影《大唐玄奘》讲述的是玄奘西游求取佛法的故事。影片开始,便已是凉州,之后瓜州等地一语带过。在穿越八百里沙漠时,玄奘被困沙漠因饥渴交加一度陷入混乱甚至绝望,让我们看到作为普通僧人的玄奘真实的内心感受。

碑林藏佛道合刻造像及道教造像

西安碑林博物馆收藏的历代造像,数量多,形式多样,时间跨度亦大,不少为国内鲜见的精品,笔者曾撰文对一些北朝佛造像作过介绍和论述~①。在碑林的造像中,还有不少佛道合刻造像和道教造像,就全国范围来看也较少见,应是研究佛、道教,特别是道教传播发展的重要资料,今择其要者,述录如下:1、邑子六十人造像(图一,1、2)高203厘米、宽81.5厘米,厚42厘米,为较规则之长方体。

太阳黑子

第一章女童的三个爸爸1月光灰蒙蒙地照在黑色海滩上,最明亮的那一阵子,还不如一些夜泳的女孩的身体皎洁闪耀。今天的潮水是二十一点,所以,环岛路沿路海滩,夜泳的人很多。因为夜色掩护了天空的变脸,等游泳的人们感到海水、天水忽然密集交混,才恓惶地扑爬上岸。海滩上响起一片被雨打烂似的、此起彼伏的呼应声。

饥饿的口袋

在我们双碌碡,正月十五下灯之后便要“跑黑虎”。这乃是驱魔邪布吉祥的一种上俗:从庄子里挑选出几名少年来扮装成神灵,巡庄转宅,挨家挨户都去闯一遭儿,图的是个吉利。这习俗在陇中的黄土大山里也不相一致,有的地方要装扮六位神仙,九位神仙。我们双碌碡因了人穷地瘦,神也相应请得少些,只请四位神——黑虎爷、土地爷、龙海爷、农官爷。其中以专驱魔邪的黑虎爷的尊容最为狰狞。

草泽篇

吊龙挂他被取名叫申。是太阳偏向西方,一天中暑气最盛的时辰被发现的。那时大路上走着一个女人、一个女孩。她们看见一个男孩横过干枯的田野。跌倒,又爬起,摇摇摆摆象醉汉一样踉跄。他干瘪瘦小,象风筝一样飘飘荡荡,好象只是一把骨头撑着一张叮当响的焦干的皮。她们站下了。女孩躲在母亲身后,

沙家屯子的黎明

古老的出征号子听不到了,可是满族儿女却用他们的行动谱写了一曲新的出征曲! 东北民主联军纵队医院是在卧舍库（满语,天神）巡游日驻扎沙家屯子的。 于是,沙家屯子的女人们身着印记着正白旗旗属标志的月白色镶边旗袍,脚穿绣花毡靴,顶着和煦的冬阳,聚集在宗祠广场,排成四四方阵跳起了噶萨舞。她们在村长玉兰的带领下左手持抓鼓,右手持鼓鞭。

拱北

她立在坟院门口,端起两手来接杜哇(祈祷之意)。这时候眼睛总是习惯性地微眯着,所谓眼观鼻,鼻观心,心守主。于是就看到端至面前的双手似乎是有些遥远,而且像是在水里或薄薄的雾中,显得恍惚而迷离。有一刻竟像是看不到手了,但是一定神,就发现手还是端在原处,似一个工整的“∧”字那样,无名指紧挨着无名指,小拇指紧挨着小拇指,其余的手指也依序排列,各司其职,各安其位,禁不住就感慨两只手原来是很像的,真如一对双胞胎。在眼睛的余光里也能看到近边坟草的摇动,倒似乎不是草本身,而只是它们的影子。

菩提树

那两条桦树枝是我摘来的。山后有桦林,红桦、白桦,一片接一片。妈让我摘红桦枝,红桦枝嫩嫩的,有枣一样红色的身子,尽管地下是冰雪,那高高翘起的枝头有苞,像要开花似的。妈仔细地剪着枝枝桠桠,凡是剪断的枝端都插上一个泡大了的红枣,于是满"树"

古代的香薰小夜灯

水鸭造型的小香炉铜铸镀金,曲颈昂首向天,从鸭喙中轻吐着缕缕名贵沉香的淡烟。由玻璃珠串成的珠帘半放半卷,迎接着庭院中雨一般随风飘荡的落花。芭蕉在抽叶——春去夏来了。这里是一处后妃的寝阁,住在此处的年轻妃子刚刚午睡起来,发环微微松乱。

神仙

黄花镇上有不少奇人异士,譬如腌鸡的,补锅的,卖艺的,耍猴戏的,变戏法的,能胸口碎大石的,诸如此类,在镇上的人看来,这些人都身怀绝技,高深莫测。

九雨楼札记

没有一本书是必须读的看新版电视剧《水浒传》的时候,荡子叫我上网找旧版的给他看,还对我说＂几本名著你还是要读一下＂。言外之意,他可以不读,我还是应该读一读,或者说,我还是可以作为我们家的代表读一读——我们家就两口人,说起来还都是搞文学的,总得有人读吧。他也知道,对于故事性为主的作品,我兴趣不大,何况那么厚的大部头。到现在为止,我读过的名著真是屈指可数（《安娜·卡列尼娜》读到三分之一,至今丢在那里,继续下去实在是一种巨大的耐力考验）,荡子就更不用说,往往一本书才翻开,序没看完,就睡着了。

我家的真事儿

就在我开心理咨询门诊的那几年里,也遇到过几桩让我比较棘手的病例。之所以棘手,是因为这样的患者即便来找我,他们也决不承认自己在精神上有可能出现了偏差,他们完全不听我科学的解释和建议,而来找我,只是向我要答案,可要答案时的咄咄逼人持续了还没有片刻,他们就进入了旁若无人的自述中。这些人,的确只是需要你的倾听。在这些人当中,有一位至今我也难以忘记,之所以难忘记,除了她故事的蹊跷,还有她讲述时的冷静平和。

放爆仗

1呃,鱼儿,说点儿什么吧?这一男一女,女的叫小鱼;男的呢,女的喊他老飞,像许多年前某个冬天的某个夜晚一样,坐在香树街边儿胖嫂家的火锅鱼店里,坐在面街的一扇旧式格子窗后边一张小桌子旁。跟那个夜晚的画面似乎也吻合。位置照旧,小鱼朝西,老飞向东。冒着热气的火锅。