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我国母系氏族社会与传说时代——黄帝等人为女人辨
被引量:
7
1
作者
郑慧生
《河南大学学报(社会科学版)》
1986年第4期24-30,共7页
一、一个矛盾着的答案 在人类历史上,曾经有过一个母系氏族社会,这是公认的事实。 中国历史上的母系氏族社会在什么时候?吕振羽同志说: 传说中的“尧舜禹”时代—— 母系氏族社会 然而,这个答案是自相矛盾的。既然为母系氏族社会,充当...
一、一个矛盾着的答案 在人类历史上,曾经有过一个母系氏族社会,这是公认的事实。 中国历史上的母系氏族社会在什么时候?吕振羽同志说: 传说中的“尧舜禹”时代—— 母系氏族社会 然而,这个答案是自相矛盾的。既然为母系氏族社会,充当它的首领的,为什么却是一群男子汉?
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关键词
黄帝
母系
氏
族社会
传说时代
轩辕
娥皇
少典氏
世系
父系
西王母
女英
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职称材料
炎帝和黄帝探论
被引量:
10
2
作者
李绍连
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1989年第5期97-102,共6页
在中国文化史上,最早的和最有影响的人物之一是炎帝和黄帝。现代的中国人,包括港澳地区同胞、海外华侨、华裔,往往自诩“炎黄子孙”,也就是说,都把炎、黄二帝视为自己的祖先。这是有历史渊源的。对此,我们不能数典忘祖,对炎、黄二帝应...
在中国文化史上,最早的和最有影响的人物之一是炎帝和黄帝。现代的中国人,包括港澳地区同胞、海外华侨、华裔,往往自诩“炎黄子孙”,也就是说,都把炎、黄二帝视为自己的祖先。这是有历史渊源的。对此,我们不能数典忘祖,对炎、黄二帝应进行认真的研究。 长期以来,中国史学界对炎、黄二帝却没有统一的认识,不是把他们看作传说中的神话人物,就是把他们作为真实的历史个人,例如,有些学者对神农氏和炎帝是否为同一人?炎帝与黄帝是否是兄弟?对于诸如此类的问题,长期争论不休。而对炎、黄二帝在历史上是否真有其人?以及炎、黄二帝对中华文化和历史的深远影响等重要课题却未进行过实质性的探讨。当然。
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关键词
黄帝
部落联盟
探论
首领
少典氏
仰韶文化
遗址
神农
氏
古籍
裴李岗文化
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职称材料
重新认识传说时代的古史系统
被引量:
3
3
作者
田兆元
《史林》
CSSCI
北大核心
1998年第3期2-10,共9页
古今有形形色色的对传说时代的古史系统的构拟方式,似乎都不能反映远古氏族集团发展的真实面目。本文拟提供一种新的视角并一幅关于古史系统的新版本,以求教于专家学者。氏族与两合婚制氏族发展与其婚姻制度密切相关。早先曾流行过氏...
古今有形形色色的对传说时代的古史系统的构拟方式,似乎都不能反映远古氏族集团发展的真实面目。本文拟提供一种新的视角并一幅关于古史系统的新版本,以求教于专家学者。氏族与两合婚制氏族发展与其婚姻制度密切相关。早先曾流行过氏族内部通婚的习俗,由于血亲造成的种...
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关键词
氏
族集团
联盟
传说时代
婚姻关系
黄帝族
帝喾
伏羲女娲
新认识
少典氏
《史记》
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职称材料
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
被引量:
1
4
作者
陈靖
春坦
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1996年第3期64-69,45,共7页
关键词
少数民族
“中华民族”
黄帝
新评价
苗族人民
炎黄子孙
思想路线
少典氏
大迁徙
蚩尤
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职称材料
炎黄虞夏根在海岱新考
被引量:
3
5
作者
景以恩
《管子学刊》
1997年第3期84-90,共7页
炎黄虞夏根在海岱新考景以恩一、华夏血族联盟集团据《国语·晋语》,炎帝、黄帝皆出于少典氏;据《尚书》、《世本》,夏、商、周的祖先禹、契、稷不但同出于黄帝,而且在同一个组织中共事。对此问题,史学界歧议颇多。有的认为:...
炎黄虞夏根在海岱新考景以恩一、华夏血族联盟集团据《国语·晋语》,炎帝、黄帝皆出于少典氏;据《尚书》、《世本》,夏、商、周的祖先禹、契、稷不但同出于黄帝,而且在同一个组织中共事。对此问题,史学界歧议颇多。有的认为:“五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所...
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关键词
大汶口文化
华夏族
少典氏
王献唐
王国维
《左传》
黄帝
《山海经》
山东龙山文化
神农
氏
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职称材料
中华民族最高文化血缘先祖的追寻
被引量:
1
6
作者
杨乃乔
《四川师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
1995年第2期12-16,共5页
中华民族最高文化血缘先祖,并非炎、黄二帝,而是作为部落集群的少典氏和有氏。把一个民族的最高文化血缘世系追溯到作为集体人格的血缘先祖,比追溯到作为个体人格的血缘先祖更为科学。华夏初民把原始的先祖血缘崇拜感投注于炎、黄时...
中华民族最高文化血缘先祖,并非炎、黄二帝,而是作为部落集群的少典氏和有氏。把一个民族的最高文化血缘世系追溯到作为集体人格的血缘先祖,比追溯到作为个体人格的血缘先祖更为科学。华夏初民把原始的先祖血缘崇拜感投注于炎、黄时,并非是为了单纯地追求民族的“绝对纯血缘”,而是力图借先祖图腾的文化向心力宏扬华夏的民族一体化和文化一体化。今天我们高扬“炎黄子孙”,仍是一种文化血缘先祖崇拜意识,仍有增强民族内聚力的认识价值。
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关键词
中华民族
文化血缘先祖
少典氏
有
氏
炎帝
黄帝
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职称材料
齐鲁炎姜族探源
被引量:
1
7
作者
景以恩
《管子学刊》
1998年第4期65-69,共5页
一、炎姜族根在东方姜姓炎帝神农氏的发源地问题,历来大体有东、西两说。西方说者如徐旭生、王献唐皆主张源于陕西渭水上游的姜水一带,而后辗转东迁齐鲁(见徐旭生《中国古史的传说时代》、王献唐《炎黄氏族文化考》)。东方说者如王...
一、炎姜族根在东方姜姓炎帝神农氏的发源地问题,历来大体有东、西两说。西方说者如徐旭生、王献唐皆主张源于陕西渭水上游的姜水一带,而后辗转东迁齐鲁(见徐旭生《中国古史的传说时代》、王献唐《炎黄氏族文化考》)。东方说者如王国维、吕思勉则认为自古帝王之都皆在...
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关键词
大汶口文化
少典氏
王献唐
蚩尤
春秋时代
杨向奎
黄帝
共工
氏
《吕刑》
大庭
氏
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职称材料
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
8
作者
陈靖
春坦
《长江论坛》
1997年第6期58-61,共4页
关键词
“中华民族”
黄帝
少数民族
新评价
炎黄时代
苗族人民
少典氏
蚩尤
部落
山西南部
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职称材料
颛顼新说
9
作者
王阳
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1995年第3期58-63,共6页
颛顼新说王阳将颛顼看作中原上古某一部族或部族首领、图腾、祖先、神灵的名号,亦如将炎黄二帝看作今日华人祖先一样,本来并无不妥。然而,当我们企图通过各种方法和途径去研究上古社会形态,不得不面对一堆凌乱模糊、矛盾重重的断简...
颛顼新说王阳将颛顼看作中原上古某一部族或部族首领、图腾、祖先、神灵的名号,亦如将炎黄二帝看作今日华人祖先一样,本来并无不妥。然而,当我们企图通过各种方法和途径去研究上古社会形态,不得不面对一堆凌乱模糊、矛盾重重的断简残篇之时,“将历史还原为神话”又“...
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关键词
“绝地天通”
司马迁
黄帝
至上神
中原文化
少典氏
史官文化
五帝
现实基础
《山海经》
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职称材料
炎黄蚩尤关系之我见
10
作者
陈靖
春坦
《唯实》
CSSCI
北大核心
1996年第Z1期109-112,共4页
自从盘古开天地,三皇五帝到如今,我们中华民族已经繁衍生息、绵延经历了上百万年的历史。千百年来,我们中华民族的后裔们都喜欢自豪地称自己为“炎黄世胄”、“炎黄子孙”,意思是说中华民族是炎黄的后代,炎黄是中华民族的祖先。但是,千...
自从盘古开天地,三皇五帝到如今,我们中华民族已经繁衍生息、绵延经历了上百万年的历史。千百年来,我们中华民族的后裔们都喜欢自豪地称自己为“炎黄世胄”、“炎黄子孙”,意思是说中华民族是炎黄的后代,炎黄是中华民族的祖先。但是,千百年来,人们却一直忽略了这样一个事实:和炎黄同时并列行世的,尚有另一位先人,这就是历史上有确凿记载而实际上却一直被人们所忽视了的大名鼎鼎的蚩尤! 一 蚩尤是何许人也?要弄清这一问题,首先必须要弄清炎黄二帝的来历和渊源。 在中国第一部经典性的纪传体历史著作——被誉为“千古之绝唱、无韵之离骚”的司马迁的《史记》中,是这样记载的:“太皞伏羲我氏风姓代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生伏羲于成纪蛇身人首”,“女娲氏亦风姓蛇身人首有神圣之德代伏羲立号曰女希氏”,“炎帝神农氏姜姓母曰女登有蜗氏之女为少典妃感神龙而生炎帝人身牛首长于姜水因以为姓,火德王故日炎帝……凡八代五百三十年而轩辕氏兴焉”。这一段文字明确说明了“三皇”(即燧人氏、伏羲氏、女娲氏)和“炎黄”二帝的历史渊源。
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关键词
少数民族
“中华民族”
炎黄子孙
黄帝
《史记》
新评价
蚩尤
大汉族主义
少典氏
司马迁
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职称材料
炎帝、黄帝后裔考略
11
作者
王景义
《绥化学院学报》
1997年第2期67-72,共6页
关键词
《史记》
黄帝
炎帝后裔
神农
氏
部落联盟
黄河中游
少典氏
司马迁
大联盟
夏王朝
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职称材料
伦理意识与中国神话传说的演变
被引量:
10
12
作者
赵林
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1996年第3期64-71,共8页
每个民族都有自己童年时代的歌谣——神话传说,这些神话传说虽然在内容和主题方面有许多相似之处,但各自的发展演变历程却相去甚远.有些民族的神话传说脉络清晰、谱系分明;有些民族的神话传说却变化频繁、神系混乱,布满了后世人们刀砍...
每个民族都有自己童年时代的歌谣——神话传说,这些神话传说虽然在内容和主题方面有许多相似之处,但各自的发展演变历程却相去甚远.有些民族的神话传说脉络清晰、谱系分明;有些民族的神话传说却变化频繁、神系混乱,布满了后世人们刀砍斧凿的痕迹,诸神的形象和功能与其原初状态大相径庭.中国神话传说即属此类.而中国神话传说过早地出现了历史化的倾向.随着远古神祗转化为上古帝王,诸神身上的原始图腾色彩逐渐被崇高的道德品性所取代.诸神失去了玄奥的神话象征意义,却获得了现实的道德教化功能.
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关键词
神话传说
伦理意识
中国神话
神话历史化
《史记·五帝本纪》
黄帝
希腊神话
少典氏
《山海经》
《史记》
原文传递
太阳神崇拜与华夏族的起源
被引量:
2
13
作者
景以恩
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998年第7期101-106,共6页
世界各国原始时代曾普遍存在过图腾崇拜,其中尤以太阳神崇拜较为普遍。古希腊人崇拜日神希利奥斯,罗马人崇拜梭尔,英国人立石柱祭日神,墨西哥人杀人以祭日神。更有不少民族自称是日神的后代,秘鲁人的酋长自称为太阳之子,埃及国王与太阳...
世界各国原始时代曾普遍存在过图腾崇拜,其中尤以太阳神崇拜较为普遍。古希腊人崇拜日神希利奥斯,罗马人崇拜梭尔,英国人立石柱祭日神,墨西哥人杀人以祭日神。更有不少民族自称是日神的后代,秘鲁人的酋长自称为太阳之子,埃及国王与太阳神同称,非洲许多部落的酋长自称为太阳之帝,日本人的天皇,其本义亦为太阳之帝。
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关键词
华夏族
太阳神崇拜
太阳神鸟
少典氏
太阳纹
王献唐
王国维
氏
族文化
山东龙山文化
大汶口文化
原文传递
题名
我国母系氏族社会与传说时代——黄帝等人为女人辨
被引量:
7
1
作者
郑慧生
出处
《河南大学学报(社会科学版)》
1986年第4期24-30,共7页
文摘
一、一个矛盾着的答案 在人类历史上,曾经有过一个母系氏族社会,这是公认的事实。 中国历史上的母系氏族社会在什么时候?吕振羽同志说: 传说中的“尧舜禹”时代—— 母系氏族社会 然而,这个答案是自相矛盾的。既然为母系氏族社会,充当它的首领的,为什么却是一群男子汉?
关键词
黄帝
母系
氏
族社会
传说时代
轩辕
娥皇
少典氏
世系
父系
西王母
女英
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
炎帝和黄帝探论
被引量:
10
2
作者
李绍连
机构
河南省社科院考古所
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1989年第5期97-102,共6页
文摘
在中国文化史上,最早的和最有影响的人物之一是炎帝和黄帝。现代的中国人,包括港澳地区同胞、海外华侨、华裔,往往自诩“炎黄子孙”,也就是说,都把炎、黄二帝视为自己的祖先。这是有历史渊源的。对此,我们不能数典忘祖,对炎、黄二帝应进行认真的研究。 长期以来,中国史学界对炎、黄二帝却没有统一的认识,不是把他们看作传说中的神话人物,就是把他们作为真实的历史个人,例如,有些学者对神农氏和炎帝是否为同一人?炎帝与黄帝是否是兄弟?对于诸如此类的问题,长期争论不休。而对炎、黄二帝在历史上是否真有其人?以及炎、黄二帝对中华文化和历史的深远影响等重要课题却未进行过实质性的探讨。当然。
关键词
黄帝
部落联盟
探论
首领
少典氏
仰韶文化
遗址
神农
氏
古籍
裴李岗文化
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
重新认识传说时代的古史系统
被引量:
3
3
作者
田兆元
机构
上海大学文学院中文系
出处
《史林》
CSSCI
北大核心
1998年第3期2-10,共9页
文摘
古今有形形色色的对传说时代的古史系统的构拟方式,似乎都不能反映远古氏族集团发展的真实面目。本文拟提供一种新的视角并一幅关于古史系统的新版本,以求教于专家学者。氏族与两合婚制氏族发展与其婚姻制度密切相关。早先曾流行过氏族内部通婚的习俗,由于血亲造成的种...
关键词
氏
族集团
联盟
传说时代
婚姻关系
黄帝族
帝喾
伏羲女娲
新认识
少典氏
《史记》
分类号
K11 [历史地理—世界史]
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职称材料
题名
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
被引量:
1
4
作者
陈靖
春坦
机构
中共江苏省委党校
出处
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1996年第3期64-69,45,共7页
关键词
少数民族
“中华民族”
黄帝
新评价
苗族人民
炎黄子孙
思想路线
少典氏
大迁徙
蚩尤
分类号
C955 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
炎黄虞夏根在海岱新考
被引量:
3
5
作者
景以恩
出处
《管子学刊》
1997年第3期84-90,共7页
文摘
炎黄虞夏根在海岱新考景以恩一、华夏血族联盟集团据《国语·晋语》,炎帝、黄帝皆出于少典氏;据《尚书》、《世本》,夏、商、周的祖先禹、契、稷不但同出于黄帝,而且在同一个组织中共事。对此问题,史学界歧议颇多。有的认为:“五帝三王均为黄帝子孙之传说实乃后人所...
关键词
大汶口文化
华夏族
少典氏
王献唐
王国维
《左传》
黄帝
《山海经》
山东龙山文化
神农
氏
分类号
K872 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
中华民族最高文化血缘先祖的追寻
被引量:
1
6
作者
杨乃乔
出处
《四川师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
1995年第2期12-16,共5页
文摘
中华民族最高文化血缘先祖,并非炎、黄二帝,而是作为部落集群的少典氏和有氏。把一个民族的最高文化血缘世系追溯到作为集体人格的血缘先祖,比追溯到作为个体人格的血缘先祖更为科学。华夏初民把原始的先祖血缘崇拜感投注于炎、黄时,并非是为了单纯地追求民族的“绝对纯血缘”,而是力图借先祖图腾的文化向心力宏扬华夏的民族一体化和文化一体化。今天我们高扬“炎黄子孙”,仍是一种文化血缘先祖崇拜意识,仍有增强民族内聚力的认识价值。
关键词
中华民族
文化血缘先祖
少典氏
有
氏
炎帝
黄帝
分类号
G122 [文化科学]
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职称材料
题名
齐鲁炎姜族探源
被引量:
1
7
作者
景以恩
机构
山东省农展馆
出处
《管子学刊》
1998年第4期65-69,共5页
文摘
一、炎姜族根在东方姜姓炎帝神农氏的发源地问题,历来大体有东、西两说。西方说者如徐旭生、王献唐皆主张源于陕西渭水上游的姜水一带,而后辗转东迁齐鲁(见徐旭生《中国古史的传说时代》、王献唐《炎黄氏族文化考》)。东方说者如王国维、吕思勉则认为自古帝王之都皆在...
关键词
大汶口文化
少典氏
王献唐
蚩尤
春秋时代
杨向奎
黄帝
共工
氏
《吕刑》
大庭
氏
分类号
K210.7 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
8
作者
陈靖
春坦
机构
江苏省委党校
出处
《长江论坛》
1997年第6期58-61,共4页
关键词
“中华民族”
黄帝
少数民族
新评价
炎黄时代
苗族人民
少典氏
蚩尤
部落
山西南部
分类号
K207 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
颛顼新说
9
作者
王阳
出处
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1995年第3期58-63,共6页
文摘
颛顼新说王阳将颛顼看作中原上古某一部族或部族首领、图腾、祖先、神灵的名号,亦如将炎黄二帝看作今日华人祖先一样,本来并无不妥。然而,当我们企图通过各种方法和途径去研究上古社会形态,不得不面对一堆凌乱模糊、矛盾重重的断简残篇之时,“将历史还原为神话”又“...
关键词
“绝地天通”
司马迁
黄帝
至上神
中原文化
少典氏
史官文化
五帝
现实基础
《山海经》
分类号
K21 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
炎黄蚩尤关系之我见
10
作者
陈靖
春坦
出处
《唯实》
CSSCI
北大核心
1996年第Z1期109-112,共4页
文摘
自从盘古开天地,三皇五帝到如今,我们中华民族已经繁衍生息、绵延经历了上百万年的历史。千百年来,我们中华民族的后裔们都喜欢自豪地称自己为“炎黄世胄”、“炎黄子孙”,意思是说中华民族是炎黄的后代,炎黄是中华民族的祖先。但是,千百年来,人们却一直忽略了这样一个事实:和炎黄同时并列行世的,尚有另一位先人,这就是历史上有确凿记载而实际上却一直被人们所忽视了的大名鼎鼎的蚩尤! 一 蚩尤是何许人也?要弄清这一问题,首先必须要弄清炎黄二帝的来历和渊源。 在中国第一部经典性的纪传体历史著作——被誉为“千古之绝唱、无韵之离骚”的司马迁的《史记》中,是这样记载的:“太皞伏羲我氏风姓代燧人氏继天而王母曰华胥履大人迹于雷泽而生伏羲于成纪蛇身人首”,“女娲氏亦风姓蛇身人首有神圣之德代伏羲立号曰女希氏”,“炎帝神农氏姜姓母曰女登有蜗氏之女为少典妃感神龙而生炎帝人身牛首长于姜水因以为姓,火德王故日炎帝……凡八代五百三十年而轩辕氏兴焉”。这一段文字明确说明了“三皇”(即燧人氏、伏羲氏、女娲氏)和“炎黄”二帝的历史渊源。
关键词
少数民族
“中华民族”
炎黄子孙
黄帝
《史记》
新评价
蚩尤
大汉族主义
少典氏
司马迁
分类号
I267.1 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
炎帝、黄帝后裔考略
11
作者
王景义
出处
《绥化学院学报》
1997年第2期67-72,共6页
关键词
《史记》
黄帝
炎帝后裔
神农
氏
部落联盟
黄河中游
少典氏
司马迁
大联盟
夏王朝
分类号
K22 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
伦理意识与中国神话传说的演变
被引量:
10
12
作者
赵林
机构
武汉大学哲学系
出处
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1996年第3期64-71,共8页
文摘
每个民族都有自己童年时代的歌谣——神话传说,这些神话传说虽然在内容和主题方面有许多相似之处,但各自的发展演变历程却相去甚远.有些民族的神话传说脉络清晰、谱系分明;有些民族的神话传说却变化频繁、神系混乱,布满了后世人们刀砍斧凿的痕迹,诸神的形象和功能与其原初状态大相径庭.中国神话传说即属此类.而中国神话传说过早地出现了历史化的倾向.随着远古神祗转化为上古帝王,诸神身上的原始图腾色彩逐渐被崇高的道德品性所取代.诸神失去了玄奥的神话象征意义,却获得了现实的道德教化功能.
关键词
神话传说
伦理意识
中国神话
神话历史化
《史记·五帝本纪》
黄帝
希腊神话
少典氏
《山海经》
《史记》
分类号
I207.7 [文学—中国文学]
原文传递
题名
太阳神崇拜与华夏族的起源
被引量:
2
13
作者
景以恩
机构
山东省农业展览馆
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998年第7期101-106,共6页
文摘
世界各国原始时代曾普遍存在过图腾崇拜,其中尤以太阳神崇拜较为普遍。古希腊人崇拜日神希利奥斯,罗马人崇拜梭尔,英国人立石柱祭日神,墨西哥人杀人以祭日神。更有不少民族自称是日神的后代,秘鲁人的酋长自称为太阳之子,埃及国王与太阳神同称,非洲许多部落的酋长自称为太阳之帝,日本人的天皇,其本义亦为太阳之帝。
关键词
华夏族
太阳神崇拜
太阳神鸟
少典氏
太阳纹
王献唐
王国维
氏
族文化
山东龙山文化
大汶口文化
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
K21 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
我国母系氏族社会与传说时代——黄帝等人为女人辨
郑慧生
《河南大学学报(社会科学版)》
1986
7
下载PDF
职称材料
2
炎帝和黄帝探论
李绍连
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
1989
10
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职称材料
3
重新认识传说时代的古史系统
田兆元
《史林》
CSSCI
北大核心
1998
3
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职称材料
4
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
陈靖
春坦
《贵州大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1996
1
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职称材料
5
炎黄虞夏根在海岱新考
景以恩
《管子学刊》
1997
3
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职称材料
6
中华民族最高文化血缘先祖的追寻
杨乃乔
《四川师范大学学报(社会科学版)》
北大核心
1995
1
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职称材料
7
齐鲁炎姜族探源
景以恩
《管子学刊》
1998
1
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职称材料
8
蚩尤应和炎黄同为中华民族的三先人
陈靖
春坦
《长江论坛》
1997
0
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职称材料
9
颛顼新说
王阳
《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1995
0
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职称材料
10
炎黄蚩尤关系之我见
陈靖
春坦
《唯实》
CSSCI
北大核心
1996
0
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职称材料
11
炎帝、黄帝后裔考略
王景义
《绥化学院学报》
1997
0
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职称材料
12
伦理意识与中国神话传说的演变
赵林
《社会科学战线》
CSSCI
北大核心
1996
10
原文传递
13
太阳神崇拜与华夏族的起源
景以恩
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998
2
原文传递
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