跨文化交流中少数民族设计美学的融合

随着全球化进程的不断推进,跨文化交流成为当今社会的一个重要特征。在我国丰富的民族文化资源中,少数民族文化具有独特的魅力。鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族、赫哲族作为我国北方的少数民族,其传统工艺美术设计美学具有独特的地域特色和民族精神。从造型、色彩等方面分析这些民族工艺美术设计美学的融合,并探讨其在现代设计中的融合应用价值。

跨文化交流视角下广西少数民族社交礼仪服饰的时尚创新设计研究——以布努瑶服饰为例

随着物质生活水平的提升,各个民族之间的交流与合作不断加强,新型社交活动的多样性导致少数民族社交礼仪服饰亟须进行时尚化的创新。对广西布努瑶服饰的款式、色彩、纹样、工艺进行分析,并运用于社交礼仪服饰的创新设计之中,从而适应现代社交场合,彰显新时代下民族的新形象,体现服饰的社会价值、文化价值和民族价值。这不仅实现了广西少数民族文化的交流、传承和发展,同时为民族社交礼仪服饰的创新设计提供了新思路。

论人工智能助力海峡两岸少数民族文化交流与传播

随着人工智能的不断发展,其技术广泛应用于各个领域,特别是在文化传播方面,人工智能技术蕴含着巨大优势。人工智能助力海峡两岸少数民族文化交流与传播,蕴含着丰富的实践逻辑、理论理论逻辑和时代逻辑,厘清这些内在逻辑,有助于加深对两者关系的理解。当前人工智能助力海峡两岸少数民族文化交流与传播依然面临许多现实困境,主要表现在交流与传播环境混乱、信息传播受阻、人工智能与情感勾联不紧密等方面。面对这些困境可以从健全法律法规、促进文化认同,优化算法推荐、破除“信息茧房”,实行跨界融合与嵌入式发展等方面着手,为海峡两岸少数民族文化交流与传播提供新思路。

从借词看新疆少数民族与汉族的文化交流

在各民族交往和接触的过程中 ,相互影响的文化在语言中留下沉淀的“化石”—借词。研究借词可以展现出一幅民族交往、文化交流的图景。

文化交流视角下少数民族音乐发展轨迹探索

少数民族音乐是一个独有的音乐形式,代表着各个民族独有的文化印记,音乐中也融合了各个民族不同的民族文化信仰、生活方式以及风俗习惯,是我国文化中不可缺少的宝贵财富。但是现在世界文化交流越加频繁,音乐也是文化交流的一部分,在西方文化的影响下,使得一部分民族音乐在失传的边缘徘徊。因而,对于少数民族音乐的可持续发展,是我们需要重点解决的问题,本文对介绍了少数民族音乐的发展现状,也说明了少数民族音乐的重要性,对于传承少数民族音乐有哪些发展途径也进行了探讨。

丝绸之路出土的少数民族文字文献与东西方文化交流

古丝绸之路上很多民族有自己的语言和文字,并形成了大量文献,是真实记录历史的第一手资料,展示出丝绸之路形成和发展的历程,反映了各民族对发展丝绸之路的贡献。丝绸之路造就了各民族的文化大师,他们为发展丝绸之路文化、促进民族文化交流做出了巨大贡献。展现了丝绸之路是各民族共同开辟的贸易交往和文化交流通道及丝绸之路多民族、多语言、多文种、多宗教现象,促进了东西方文化大交流;同时也显示出这一带文化交流中民族融合、语言消亡、文字灭寂、宗教转换现象,体现出中国境内各民族文化的本土化趋向,形成相互间密不可分的关系。

文化交流视角下少数民族音乐发展轨迹探索

我国是一个拥有五十六个民族的国家,这些民族的文化风俗交织在一起,使我国在历史发展中积淀了深厚的文化底蕴。音乐作为全世界共同的语言,我国少数民族在音乐发展史中做出了卓越的贡献,虽然外来文化的冲击,给我国少数民族音乐的文化传承带来了很大威胁,但也在很大程度上使少数民族的音乐文化向世界所宣扬。如何更好的保护我国少数民族的音乐发展,促进少数民族音乐的文化交流,已经成为我国不断发展过程中必须正视的问题。鉴于此,本文便对文化交流视角下少数民族音乐发展的轨迹进行相应的探讨。

文化交流视角下少数民族音乐发展轨迹探索

少数民族音乐是民族的独家记忆,是民族文化的传承,是一种特有的音乐表现形式。在少数民族音乐中,还同时融合了多个民族的信仰、风俗,以及生活方式,是我国音乐文化的巨大财富,也是中国文化传承中不可或缺的一部分。然而,随着世界范围内的文化交流,让民族音乐徘徊在遗失的边缘。因此,长久性、持续性的发展,成为了少数民族音乐传承的发展目标,本文通过对少数民族音乐发展的现状进行了分析与研究,进而描绘少数民族音乐发展轨迹。

西汉同边疆少数民族经济文化交流述略

西汉二百余年,是我国统一的多民族的封建国家形成的一个重要时期。在此期间,中央与地方,汉族同少数民族,少数民族与少数民族,上下左右相互间的关系密切了,形成了一股不可抗拒的内聚力,形成了你中有我,我中有你,彼此难解难分的大一统局面。

多国专家、学者在哈尔滨研讨农村与少数民族音乐教师培养和文化交流问题

由教育部“质量工程”项目“农村与少数民族地区音乐教师培养模式创新实验区”课题组和哈尔滨师范大学音乐学院共同举办的“携手共创美好明天——东北亚区域农村与少数民族音乐教师培养国际研讨会”和“交流·合作·发展——东北亚区域跨界民族音乐史化交流国际研讨会”日前在哈尔滨开幕。

元代南方各族经济文化交流与民族融合

元朝的统一,结束了长期分裂割据的局面,重建起统一的多民族国家。元代的南方是一个多民族地区,除汉族以外,还有壮、土家、苗、瑶、回回、黎、侗和高山等几十个民族,呈大杂居、小聚居之势。大部分地区实行了土司制度,土司辖区内封建领主制居主导地位。在统一的形势下,各族民众相互学习,共同斗争,促进了经济文化的交流,从而推动了南方民族的大融合。

五代以来西北民族文化交流的缩影——从“吐蕃已微弱,回鹘、党项诸羌夷分侵其地,而不有其人民”谈起

五代宋辽金西夏时期,是我国历史上又一次大分裂时期,也是我国民族关系史上的大交往时期。在这一历史时期的西北民族关系史中,有许多值得研究的问题,各民族之间的文化交流对社会发展的重大作用就是其中之一。研究这个问题。

唐诗——民族团结、文化交流的历史颂歌

唐代歌颂民族团结、文化交流的诗篇,很丰富也很突出,但不曾为人们所关注。不象描写边塞人民生活和歌颂卫边英雄业迹的边塞诗那样得到重视。边塞诗和边塞诗人在中国汉文学史里有专章专节介绍,无疑议这是应该的。因为任何一个民族抵御外来侵略,保卫祖国边疆。

从汉代画像砖看民族文化交流

我国历史悠久,民族众多,各个民族都为祖国的繁荣进步作出过自己的贡献,共同创造了光辉灿烂的古代文化。四川地处西南边陲,早在巴蜀时期就吸收了中原文化。汉代西北的少数民族文化也同蜀文化产生了交流关系。本文试以近年在成都附近出土的几方汉代画像砖为例,对汉代民族文化交流作一探索。汉代社会风气崇尚厚葬。

文化交流是民族团结的纽带

中国是个有着悠久历史的多民族的大国。辽阔的国土,是古今各族人民共同开发的:丰富多彩的物质、精神文化,是古今各族人民共同创造的。之所以能如此,是同各族人民历来的友好交往分不开的。下面仅就文化上的交流谈点个人看法。 作为上层建筑的文化,产生于经济基础。有了经济关系,才发生文化关系。马克思恩格斯指出:“各民族之间的相互关系取决于每一个民族的生产力、分工和内部交往的发展程度”。经济发展不平衡,文化发展也就不平衡。发展程度较低的民族,靠自己的力量无法提高本民族的发展程度,只好向发展程度较高的民族争取平衡。其方法:一为掠夺,二为交流。

中国少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义

中国作为一个统一的多民族国家,有着丰富的少数民族节日文化遗产,它们已成为中国传统节日乃至中国传统文化的重要组成部分。中国55个少数民族,每个民族都有自己独特的节日,且大部分民族都拥有多种节日;在节日中,各民族对自我的文化和社会进行反思并加以界定,个体由此获得对本民族历史和传统的一种认知和认同,社会生活也因此得以重新整合;再加上中国各民族大杂居、小聚居的分布特点,民族节日在促进各族人民相互沟通、彼此尊重、共同团结的过程中发挥了重要作用,呈现出共享特性。这些共享节日,一方面是历史上各民族社会发展和文化交流的结果,另一方面,它们又是各民族相互间文化交流的平台、文化认同的载体和交往互动的助力,进一步促进了各民族的社会发展和文化交流。因此,弘扬和传承少数民族节日对于中华民族以及国家文化建设具有深远意义。目前,中国少数民族节日文化建设已有了很大进展,并取得了显而易见的成就。但少数民族节日的衰弱、消失、变异现象仍然较为显著,国家节日文化建设有待在观念校正、立场转换、制度设计、政策调整和具体政策实施等方面进一步完善。

云南民族博物馆:在文化交流中探寻产业发展

文化产业对我们大多数人来说,还是一个新鲜事物。党的十六大报告在规划我国全面建设小康社会的宏伟蓝图时,特别突出了文化建设的重要性,并第一次把文化产业作为与文化事业并列的概念提出来,指出:“发展文化产业,是社会主义市场经济条件下繁荣社会主义文化、满足人民群众精神文化需求的重要途径。”这是我们党在文化建设认识上的一个重大突破,为我国文化事业和文化产业的进一步繁荣发展提供了思想指导和历史机遇。中共云南省委七届四次全委会明确提出要把文化产业作为云南省新的经济增长点,将其培育成新的支柱产业,要像当年抓烟草业、旅游业一样抓好文化产业。最近一年来,省委、省政府采取了很多积极措施,实实在在地推进文化产业的发展,使云南省文化产业在短短的时间内呈现出强劲的发展势头。

苯磺酸氨氯地平对少数民族、汉族高血压患者谷峰比值与平滑指数的影响

目的探讨苯磺酸氨氯地平(络活喜)对中国部分少数民族与汉族高血压患者谷峰比值(T/P)和平滑指数(SI)的影响。方法对120例高血压患者分为少数民族组(维吾尔族、柯尔克孜族、塔吉克族)和汉族组,每组60例,用络活喜,每日晨起1片,服药6 w,并在治疗前后进行24 h动态血压监测(24 h ABPM),计算血压水平、T/P和SI。结果治疗6 w后两组24 h收缩压(SBP)和舒张压(DBP);白昼SBP和DBP;夜间SBP和DBP与治疗前相比有显著差异(P<0.05),少数民族组T/P为SBP 68%,DBP 65%,SI为SBP(1.52±0.61),DBP(1.25±0.46);汉族组T/P为SBP 69%;DBP 67%,SI为SBP(1.48±0.65),DBP(1.35±0.51);而两组间T/P和SI治疗后相比较无统计学差异(P>0.05)。结论络活喜治疗部分少数民族高血压和汉族高血压T/P比值与SI均效果良好。

广西边远少数民族学生体型及体质量指数3年追踪(英文)

背景:前期研究表明广西18～22岁少数民族学生体质量偏轻。目的:拟进一步了解广西2645名少数民族学生体型及体质健康状况,寻找影响的关联因子。设计、时间及地点:追踪调查,于2004-12/2007-12在广西民族大学完成。对象:广西民族大学2003/2005三次体质健康测试的全体学生2645人。男1337人,女1308人,年龄为18～20岁,共15个民族。方法:根据2003年教育部、体育总局《学生体质健康标准(试行方案)》和实施方法分为形态指标、技能指标和身体素质指标3大类。对2645名少数民族身体机能与体质量指数变化的跟踪调查。主要观察指标:身高、体质量、肺活量、立定跳远、坐位体前屈、体质量指数。结果:①广西民族大学2003级学生大学3年期间男生身高、体质量增长率比全国同期多2.45%,身体形态发育正处于高峰期,女生成偏瘦型体型,身体形态发育情况总体欠佳。②男女学生在刚入校时肺活量机能较差,远远低于同期全国平均水平。3年后男生肺活量增长率为11.55%、女生肺活量增长率为27.72%,分别高于全国同期肺活量增长率。③坐位体前屈机能高于同期全国平均水平,男生呈逐年上升趋势,同期全国男性呈下降趋势;同期全国乡村女生均呈逐年上升趋势。④立定跳远机能提高较大,3年后增长率为18.15%,明显高于全国同期立定跳远增长率水平的2.61%。女生立定跳远机能总体不如全国同期水平。⑤体质量指数总体与同期全国乡村男女学生体质量指数比较稍低一些(P<0.01)。结论:2645名少数民族学生发育正处于高峰期;肺活量机能不及全国同期平均水平。男女体质量指数分布有所不同,体质量偏轻者女生多于男生,表明学生营养状况总体欠佳。