将少数民族法文化研究与民族法制研究结合起来

一 本世纪50—60年代,对中国少数民族进行的大规模的社会与历史调查,为我们积累了一大批前所末闻的学术资料。一定意义上,那次大调查成为后来中国民族学/人类学获得长足发展最重要的基础,它不仅成为现阶段中国民族学/人类学的奠基石,甚至在中国的整个社会科学里,也都是一项前所未有的创举。我们这些后生晚辈,每每听到一些老师谈到当年的调查如何有收获、如何艰辛万分时,总是感到非常神往。现在,我们从当年的调查里,可以学习到许多宝贵的民族学与人类学的知识,包括前辈献身学术的那种精神。许多珍贵资料得以保存下来,使今天的民族学/人类学者受益很多。

人类学眼中的云南少数民族法文化

人类学眼中的云南少数民族法文化Ｏ田成有李朝开王鑫对法文化的研究，人们热衷于从宏观方面进行中西法文化的比较，而对本国范围内存在的多元、多领域的法文化差异或冲突却熟视无睹，少有贡献。在多民族的国家建设社会主义法治，必须充分重视少数民族法文化的实际，考虑各...

多元一体法文化：中华法系凝结少数民族的法律智慧

作为世界五大法系之一的中华法系,是以汉族为主体,各民族共同缔造的,它凝聚着少数民族的法律智慧,吸纳了少数民族优秀的法文化成果,是各民族的法律文化与法制经验相互交流与吸收的结果。各个少数民族在中华法系的形成和发展过程中,都做出了自己的贡献,而少数民族的习惯法与民间法,同样构成并丰富了中华法系的内涵。在统一多民族的古代中国,经过经济、政治、文化等多方面的推动,形成了多元一体的中华法文化。

云南多民族法文化的认同与变迁

云南少数民族法文化可分为无文字记载的固有法和有文字记载的固有法。民族法对少数民族的社会生活起着很大的控制、规范、调整作用。社会主义法文化是云南少数民族法认同和变迁的主导。由于历史和社会形态等因素，少数民族传统法文化仍存在着并发挥作用，与社会主义法律产生一些矛盾。少数民族固有法文化对社会主义法文化的认同既需要一定的磨合时期，也需要对本民族法文化中的非认同部分进行重新整合，形成新的法律文化模式。