我国西部少数民族环境习惯法文化与西部环境资源保护

作为独特环境习惯法观念、环境习惯法意识及与之相适应的环境习惯法规范、环境习惯法的实物形式的总和 ,西部少数民族环境习惯法文化与西部环境资源保护存在着相互制约、相互依存的内在关系。这种关系在法形态上通过国家法与习惯法文化互相融合、渗透 ,不断协调、博奕的过程来完成。

论少数民族习惯法的规范化困境及其应对

少数民族习惯法是民族文化的一部分,与民族地区的法治建设关系紧密。有效发挥民族习惯法的作用,离不开对民族习惯法的规范化。在民族法治、良法善治、文化更新等要求下,民族习惯法的规范化势在必行。少数民族习惯法面临的人治文化束缚、法治文化欠缺、相对独立性与价值问题,阻碍少数民族习惯法的规范化。以民族自治、合法化、价值与思维规范为路径,能有效应对少数民族习惯法的规范化困境。

新媒体环境下少数民族城市的跨文化传播——以延吉市为例

在互联网信息技术飞速发展的背景下,新媒体的崛起显著拓展了信息传播的深度和广度。文章旨在探讨新媒体环境下延吉市少数民族城市的跨文化传播。通过对延吉市的少数民族文化在新媒体平台上的表达、传播方式进行深入梳理,试图理解新媒体如何促进并塑造了该城市多元文化的形象。

少数民族习惯法在森林环境保护中的作用——以贵州苗族侗族风俗习惯为例

贵州是一个山川秀丽、少数民族众多的内陆山区省,境内至今仍保留有许多原始森林,有“天然公园”之美称。而这些原始森林能得以保存却得力于当地的一些少数民族习惯,这是不争的事实。笔者以为,尽管现代社会制定了许多生态环境保护性法律法规,但从保持生态环境的原始性和社会经济发展的地域性、人类社会的人本性以及人的意识无限性和认识能力的有限性来看,充满现代元素的国家制定法无法完全达到使这些地区的生态环境持续发展的目的,而习惯法却能发挥功效,这亦为少数民族地区生态环境发展历史所验证。

中国少数民族环境保护习惯法简论

中国是一个多民族国家,在中国多民族大家庭中,除汉族外,还有55个少数民族。历史上,许多少数民族形成了各具特色的民族习惯法,而在这些民族习惯法中,又有相当一部分与环境保护有关。本文首先界定了"少数民族环境保护习惯法"的概念,接着从我国若干少数民族环境保护习惯法入手,对我国少数民族环保习惯法的特点进行了分析。

贵州少数民族环境习惯法的生态观浅析

贵州少数民族习惯法是贵州少数民族文化资源的重要组成部分,环境习惯法作为习惯法的重要分支,包含了大量的生态价值观、生态知识和生态保护的内容。本文从自然崇拜、禁忌习俗、神话传说、村规民俗等涉及我们生产、生活的各个方面的因素来具体阐述其生态保护作用,为今后研究贵州少数民族环境习惯法提供理论与方法上的参考。

少数民族习惯法在生态环境保护方面的价值研究

少数民族习惯法是习惯法的重要组成部分,它有着深厚的历史、文化和生活背景,是各少数民族在长期的历史发展和社会进步中自然形成和智慧累积的成果,其中也不乏关于生态环境保护的丰富内容。本文通过对习惯法及少数民族习惯法的概念做简要的梳理,列举藏族、侗族、傣族、蒙古族几个少数民族习惯法中的生态环境保护意识,希望给人们在大力发展工业社会的同时带来新的思考,为我国生态环境保护提供一定的借鉴和启示。

生态文明视域下湘西少数民族的制度性生态民俗

制度性生态民俗是指以制度规则为主要内容的生态民俗,属于非正式制度的范畴,相对于普通生态民俗而言,具有规范性、补充性和调整性等典型特征。以调整对象和规制目的为依据,可将湘西的制度性生态民俗大致分为三大类型:一是主要调整“人-神”关系的自然禁忌型生态民俗,如苗族的枫树禁忌民俗;二是主要调整“民-民”关系的村民公约型生态民俗,如禁止越界砍伐林木的苗族榔规;三是主要调整“人-天(自然)”关系的技术规则型生态民俗,如侗族的“林粮间作”民俗。在新时代推进生态文明建设和中国传统文化传承发展,应增强对制度性生态民俗的文化自觉,推进湘西少数民族传统生态文化的创造性转化和创新性发展。

中国少数民族习惯法文化探析

中国少数民族习惯法文化是各少数民族在长期的历史发展和社会生活中改造客观世界和主观世界的成果,是中国法文化的重要组成部分。从各少数民族的大量实例可以看出,法由禁忌、习俗发展到习惯再到习惯法进而上升为国家制定法的演变运行过程,也从少数民族习惯法称谓、观念、规范、行为、实物形态等可以了解到少数民族习惯法文化的具体表现,少数民族习惯法与国家制定法在当今社会法律体系中的碰撞与冲突、二者相互为用的现实可行性。

少数民族建筑元素在现代环境艺术设计中的应用研究

少数民族建筑元素与现代环境艺术设计相融合,能够在现代环境中彰显地域特色,将少数民族文化特色呈现出来,发扬我国民族文化。少数民族建筑元素可以赋予艺术设计更多的表现形式,也能为我国生态文明建设创造良好的条件,还能激活少数民族文化的生命力,促进民族文化在我国更大范围内的传承。文章首先概述少数民族建筑的特点,其次分析少数民族建筑元素在现代环境艺术设计中的应用价值,最后探讨少数民族建筑元素在现代环境艺术设计中的具体应用。

少数民族环境保护习惯法对民族地区环境法律适用的价值

我国目前已经初步形成了一个比较完整的环境与资源保护法律体系,少数民族自治地区也制定了环境保护相关的自治法规和相关的环境保护类的规章制度。但这些法律、法规、政策在少数民族地区的实施情况却是不尽如如意的,本文将着重从环境保护习惯法有助于少数民族区域环境制定法顺利实施的角度来论述。

多元语言文化视阈下CLIL模式在西部少数民族外语人才培养中的应用研究

西部民族地区对外经济文化交流的日益频繁彰显了少数民族外语人才培养的重要性和紧迫性。我国西部少数民族与边境国家有着语言一致、近缘和熟悉的特色。CLIL作为内容和语言融合的教学模式,将外语学习和学科内容学习进行科学融合,为语言能力、思辨能力、学科探索和跨文化能力的协同发展创造了有利条件。利用西部少数民族的区域语言优势,以及少数民族作为多语习得者的习得特征,以CLIL内容语言融合的模式突出语言能力和学科知识的双聚焦,能够有效培养少数民族大学生的多元语言文化意识、多语能力、以语言探索学科的能力和跨文化交际能力,实现西部少数民族复合型外语人才的培养目标。

重庆市少数民族社区习惯法中的环境观与生态文明法治建设制度研究--以石柱土家族自治县为例

重庆市少数民族社区习惯法中的环境观与生态文明法治建设制度在目标理念上具有一致性,在实施载体上具有可衔接性,在运作范围、可操作性上具有互补性。但两者在融合中存在运作方式差异、认知偏差、发挥领域有限等问题。为促进两者融合,可发挥村规民约作用、转变环保工作理念、拓展参与领域。

生态环境与古代东北少数民族习俗文化

由地理条件、物产资源和气候因素构成的生态环境对人类习俗文化的影响是至关重要的。本文从三个方面,分别论述了古代东北地区独特的草原、山水环境对各民族游牧、渔猎生产、生活习俗的影响,各种动物皮毛、肉类等物产资源对他们生活习俗的影响,冬寒夏暖、春季多风的气候因素对他们生产、生活习俗的影响。

关于少数民族习惯法发展走势的思考

民族习惯法作为民族文化的一种表现形式,面对着时代的冲击。在现代文化的涤荡中,民族习惯法必然要做出选择,那就是传承与固化、扬弃与剥离的发展走势。民族习惯法将沿袭新的发展走势继续发挥作用。

文化、信仰和理性:民族环境习惯法重生的三个基点

生长在国家制定法边缘的民族环境习惯法是我国民间习惯法文化的主要形式,同时也是我国传统法文化的重要载体和现实表达。消弭国家制定法与民族环境习惯法之间的紧张和挤压关系,使民族环境习惯法在现代法律体系中获得重生,是回归自然秩序和谐的法文化传统、重塑法律信仰精神和重归法律对价值理性关切的共同追求。

云南少数民族习惯法形成和发展的轨迹

云南少数民族习惯法形成和发展的轨迹●西南政法大学法律二系王学辉云南居住着２５个少数民族，他们在历史上创造的法文化成果，就象他们自己一样丰富多彩。但封建社会以中央王朝为主线的历史文献中，从来就没有云南民族史志的应有地位，而仅为点缀出现。封建社会漫长的时...

少数民族对生态环境的文化适应策略——基于云南傣族、彝族、纳西族居住习俗的典型分析

生态环境是人类生存的根基,人类依赖自然,更需要适应自然,所以人类文化在深层机制上都带有生态因素的烙印,具有很强的适应性。云南作为人类的起源地之一,同时也是我国少数民族最多的聚居地,由于特殊的生存环境和历史积淀,使得云南成了众多民族及民族文化的汇聚地。傣族、彝族、纳西族的住宅样式、住房分配习俗、火塘文化是在长期生产、生活过程中对生态环境和他民族文化适应的结果,体现出对生态环境的主动适应和利用,对他民族文化的兼容并包,促进了和谐共生的多样化文化的形成。

论少数民族地区可持续发展的民族文化生态环境

少数民族地区文化生态环境的问题是人类社会可持续发展的重要内容，植根于少数民族地区的民族传统文化丰富多彩，独具特色，其中的图腾崇拜、多神信仰无不体现出民族文化与生态环境的关系。民族地区要跟上时代的步伐，必须与长期发展形成的民族文化传统结合起来考察。一“...

贵州生态地理环境下的少数民族多元性音乐文化

贵州少数民族多元性音乐文化,是贵州各民族在独特的生态环境中,经过多年的对流交叉而逐渐形成的灿烂多姿的一种区域性音乐文化,其多元性、复杂性、开放性和多样性是贵州民族音乐具有的特点。贵州所特有的地理气候因素、经济环境和生产生活方式,形成了贵州各民族音乐的性格和精神,形成了贵州各民族音乐特殊的价值观和社会心态。