抗战时期湘西少数民族知识分子民主活动的开展

抗战时期,少数民族特别是知识分子积极组织一些活动或斗争来倾诉自己的民主平等"愿望",表现为少数民族开展斗争,争取平等参加国家管理和平等地接受教育的权利。

小学语文课本中的少数民族知识分析——基于多元文化教育视角

基于多元文化教育的视角,对当前人民教育出版社小学语文课本中的少数民族知识进行统计分析。发现存在少数民族知识比重过低,比例失衡;知识缺乏连贯性和系统性;少数民族形象呈现刻板化;援助与感恩模式凸显;教科书编写人员组成结构不合理的问题。建议加大少数民族知识比重、提高比例;增强少数民族知识的连贯性和系统性;改变少数民族形象呈现单一、刻板化倾向;突破和超越援助与感恩模式;提高教科书编写人员中少数民族成员比例。

少数民族知识、地方性知识与知识等级问题

少数民族文学从概念到学科都生动地反映了现代中国的知识/权力关系,这就如同其他的中心/地方的知识金字塔模式一样。值得注意的是,回首近现代中国学术史,就会发现在主导性强势性文化发展、"文化金字塔"巍然屹立的同时,另外一条思想的线索在默默地坚实地延伸成长着,这就是如何在全球化的"世界认同"、"国家认同"与"中华民族认同"的过程中发现自我,如何通过本土的"地方性知识"的重新建构来回应社会文化的现代化要求。在现代中国,在文化知识的"金字塔"格局依然耸立的今天,如何发掘中国知识分子立足于地方体验与自我意识的思想追求与精神传统,可以说是造就现代文化健康发展的必由之路。

少数民族知识精英话语权、社会责任及其困境分析——以内蒙古蒙古族知识精英为例

知识精英是社会的佼佼者,民众的代表,有其独特的社会责任感与使命感。同样,少数民族知识精英在民族社会中的功能和责任十分显著,他们的话语体系呈现出独有的内容特征和权力模式。随着社会的变迁和发展,少数民族知识精英话语体系出现政治的敏感、文化的"俯视"和知识的"异化"等困境,致其疏离其社会责任感和使命。少数民族知识精英应在民族社会的民众生活、经济文化发展、教育和制度建设中重新发挥应有的功能,负起神圣的社会责任。

当代少数民族地方性知识的传播与习得途径研究

少数民族地方性知识至今依然极为丰富,但传播与习得的途径却具有了一系列新的内容,除了传统的家庭生活、社区交流、宗教祭祀和年节庆典等传播途径翻新外,还新起有组织地培训活动、民族传习馆、网络交流、广场文娱活动和电视传媒等等新内容。展开这一领域的研究,不仅可以促进少数民族对自身地方性知识的认识和了解,还可以为传承、保护、整理和利用的研究工作做好铺垫,并为相关地方政府制定地方法规和变通条例提供决策依据和参考。

当代中国少数民族“主位”电影创作研究

自1950年代以来,中国少数民族题材电影作为一种主流电影题材长盛不衰,但创作者的视角多以汉文化为支点,并强调主流意识形态在影片中的体现。自2000年以来,由本民族成员作为创作者,展现本民族文化观念,并能够在族群社区内部获得观众认可及艺术评价的故事片与纪录片更蔚为可观。如果借用人类学的概念,这类以本民族主创人员为主体、站在本民族文化立场上进行表达的影视作品可被称为"主位"电影,较之传统上由外来创作者拍摄的作品,"主位"电影更侧重于展现本民族的核心文化内容与价值观念,抵御被视为"他者"的猎奇与想象,自内而外地思考民族生存发展之道、传统的现代化变迁以及个体与族群之间的关系等,从而形成了有关这些族群社会与文化的新知识来源。

适应市场经济 实现少数民族发展繁荣

自古以来,对于任何文明、任何民族而言,适应不仅是生存之道,更是发展之道。在现阶段,在适应市场经济中求发展,也是少数民族走向繁荣富强的根本之道。十多年来,随着改革日益向市场经济价值取向方向发展,经过不断探索,我们在适应市场经济方面迈出了坚实的一步,但远没有完全适应,如何加快步伐,尽快完成从被动的适应回到自觉地适应,实现全面适应,已是摆在我区广大少数民族干部群众面前的历史性课题和重大责任。为此,我在此提出一管之见,以供参考。

土著民族的文化与知识产权研究

2007年9月,联合国大会通过了《联合国土著民族权利宣言》,该宣言第31条对土著民族的文化享有权以及知识产权必须进行保护、发展的规定,是人类历史上划时代的规定。本文阐述土著民族乃至少数民族的文化知识产权被国际承认的经过,并对与知识产权保护相关联的种种国际人权标准进行详细的考察。同时,对西欧知识产权法中对土著民族的传统知识和遗传资源进行商品化榨取的主张提出了批判性意见。

关于办好民族高等教育的几点设想

关于办好民族高等教育的几点设想韩官却加当前，全国各行各业都在解放思想、把握时机、寻找差距、争取主动，集中精力搞有中国特色的社会主义现代化建设。民族高等教育也是一样，回顾过去成绩巨大，面对现实还存在一些不适应当前形势发展需要的问题。为了发现问题，引起有...

试析我国社会主义初级阶段的知识分子状况

我国正处在社会主义初级阶段,在这个阶段中,必须经历大力发展生产力,改变经济文化落后面貌的过程。社会主义初级阶段的这一基本特征,促使我国知识分子的状况也必然发生了前所未有的变化。概括起来主要有:(一)知识分子仍然是一个阶层,但其主体已成为工人阶级的一部分。马克思主义认为,划分阶级的唯一标准是经济标准,即人们在一定的社会经济结构中所处的地位。

加速发展民族教育

加速发展民族教育本刊编辑部我省是一个多民族的省份，省内居住的可识别的少数民族有４４个，其中东乡族、保安族、裕固族为独有的３个少数民族。少数民族地方包括２个自治州、７个自治县、１３个民族县，面积占全省总面积的４３．２％，人口占全省总人口的８．３％。加快...

党啊!知识分子心中永远的太阳

我是一个沐浴着党的阳光成长起来的少数民族知识分子党员。在热烈庆祝中国共产党成立８０周年之际,我由衷地歌颂培养了自己的母亲——中国共产党。

对蒙古语术语标准化中几个问题的探讨

In this article, the author studies the problems in terminological standardization of Mongol, including the standardizing Mongolia terms, language composition of terms and dealing with the popularization and polyse-mant of terms.

边远民族地区知识分子问题的特殊情况和必要的特殊措施

中华人民共和国是全国各民族共同缔造的统一的多民族国家。国家根据少数民族的特点和需要,坚持不懈地帮助各少数民族地区加速经济和文化的发展,以促进民族的共同繁荣。 我国少数民族虽然只占全国总人口的6％,但他们所居住的地区(大部分是边疆地区)约占全国总面积的50％——60％,资源十分丰富。占总人口94％的汉族,绝大部分居住在40％——50％的土地上,这是我国历史形成的一个基本特点。从这个特点出发,毛泽东同志曾经指出,要搞好社会主义建设。

新时期高校统一战线论微——对邓小平统战理论的学习与思考

新时期高校统一战线论微———对邓小平统战理论的学习与思考赵凤林马克思列宁主义告诉我们，统一战线的根本问题，是无产阶级解放运动中的自身统一，团结和争取广大同盟军的问题。中国共产党利用统一战线这个重要法宝，联合全中国反帝反封建、反蒋介石独裁统治的进步民主...

城市民族工作论析

我国杂散居少数民族人口有1,800多万,约占我国少数民族总人口的1/3。在这些杂散居少数民族中,居住在城市(包括城市郊区)的少数民族约有600万。我国几乎所有的城市都有少数民族居住。究其原因,除一些世居的少数民族人口外,其他多属招工、招干参军、学生入学造成,特别是十一届三中全会以来,我国改革开放,经济发展迅速,促进了少数民族人口向城市流动。这就使得我国几乎所有的城市各民族杂居共处的现象越来越普遍。加之,城市少数民族成份众多(许多城市几乎具有所有的55个少数民族成份)、知识分子数量大。

民族志编纂中的几个业务问题

民族志编纂中的几个业务问题云南省钱成润承认差距，正确记述我国各少数民族历史悠久，他们保留了灿烂的传统文化，为中华文化增添了光彩；他们对中华民族和多民族国家的形成，对捍卫祖国领土主权、守卫边疆有着不可磨灭的功勋；他们在经济发展上有自己的路子，而且有着优...