建设少数民族特色的法院文化 让民族团结进步之花绚绽荆楚大地

社会主义法治文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分,是推进全面依法治国的精神力量。做好法院文化建设既是人民法院行使审判权的应有之义,更是必须承担起的时代课题。红红石榴籽,紧紧抱成团,作为多民族国家,我国各民族风俗习惯各有不同,少数民族地区的基层法院身处审执工作最前沿,蕴藏着大量文艺创作的富矿,建设好法院文化对助力民族团结进步、加快民族地区文化发展具有深刻意义。

社会感知数据表征下的历史文化街区地方感变迁——以南锣鼓巷(2008—2022年)为例

以北京南锣鼓巷历史文化街区近15年的变迁实践为研究对象,根据2008—2022年社会感知网络数据特征,分析其地方感变化的阶段性差异,以此构建南锣鼓巷地方感变迁的概念模型。首先,建立历史文化街区评价专属词库,基于扎根理论,从专属词库的文本中编码获得地方感的3个维度:地方认知、地方依赖和地方认同,通过对历年高频词主类目占比变化曲线、突现词特点、相关语义网络和南锣鼓巷商业业态占比等数据分析,结合社会生态系统适应性循环理论,提取特征差异明显的4个阶段:2008—2009年的稳定期、2010—2014年的生长期、2015—2018年的重构期以及2019—2022年的调整期。最后从资本的角度对历史文化街区的地方感变迁进行分析,指出经济资本需要综合社会资本与文化资本才能更好地适应发展,在循环中维持动态平衡。

中国特色社会主义文化话语体系的历史演进及实践路径

中国特色社会主义文化话语体系是国家核心价值观念,国际竞争力的重要内在精神力量,对整个中国特色社会主义话语体系有着重大而特殊的价值。因此,根据时代变化和实践发展要求,厘清中国特色社会主义文化话语体系历史脉络,找到发展规律,在新时代通过有效促进话语主体能力建设、不断加强话语受众客体研究、积极推动文化话语内容发展、加强文化话语传播能力建设将有助于深化对中国特色社会主义文化话语体系的认识。

从三个历史维度看中华民族的文化自信

2016年6月28日,习近平总书记在中央政治局第三十三次集体学习时指出:“要固本培元,把加强思想政治建设摆在首位,引导党员特别是领导干部筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵,坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”[1]2023年6月2日,总书记以贯通古今的文化自觉,鲜明提出中华文明“具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”[2]。总书记对中华文明五个特性的概括,为我们理解中华文明指明了方向。从历史的维度看,正是中华文明的优秀特质决定了中华民族的文化自信。

民族社会化对少数民族学生幸福感的影响:民族认同与文化取向的中介作用

为考察民族社会化、民族认同、文化取向与少数民族学生幸福感的关系路径,采用民族社会化经历问卷、民族认同量表、个人主义和集体主义量表(中文版)和多元幸福感问卷对960名少数民族学生进行调查。结果发现,民族认同、文化取向在民族社会化不同维度与少数民族学生幸福感之间具有不同作用机制,其中介关系与文化取向的集体主义取向和个人主义取向密切关联。民族社会化对幸福感的影响,除促使不信任为负向,文化社会化、促进和睦、偏见准备和接触他族均为正向。

思政教育视域下少数民族非物质文化遗产教育传承

少数民族文化是我国文化体系的重要内容,更是我国民族历史文化积累下来的文化瑰宝,具有十分明确的传承需要和深刻的传承意义。想要真正有效传承少数民族诸多非物质文化遗产,除了要在宏观领域加大对少数民族文化传承必要性的宣传以外,还要开拓教育领域,使之成为少数民族非物质文化传承的途径、渠道。培养思想意识良好、传承责任心极强的学生人才,能从根本上保障少数民族非物质文化遗产在新时代有效传承。

“黎峒”社会历史文化发展与海南黎族形成研究

唐宋以前海南黎族的经济社会发展处于“黎峒”为主要组织形式的奴隶社会时期,直到明清时期封建社会生产方式才占统治地位。自然岩洞是早期人类的第一居所。海南岛的黎族历史悠久,始于居住在自然岩洞“黎峒”的早期人类。“黎峒”便是早期黎族居住地的总称。海南岛的“黎峒”社会历史文化产生于人类社会发展的旧石器时代,形成于新石器时代,发展于秦汉时期并奠定了海南黎族称谓产生的基础,繁荣于唐宋时期并形成了海南黎族称谓,至明末以后逐渐衰落,直至民国时期才消失,并催生了“黎族”和黎族文化。本文就唐宋以前的中国古代“黎峒”社会历史文化与海南黎族产生形成作初步探讨,以期对进一步开展海南岛热带雨林地域特征生态环境条件下黎族先民的“黎峒”社会历史文化发展研究,铸牢中华民族共同体意识有一定的参考意义和价值作用。

建筑视域下缅甸社会历史文化研究

随着“一带一路”建设发展,中缅经济走廊深入合作,中国与缅甸在政治、经济、文化等方面交流更为频繁,国内各界对缅甸研究也更加重视。缅甸自古以来深受周边国家的影响,加之独特的地理位置、气候环境等诸多因素,孕育并发展出自身独特的文化。历史建筑是社会文化的载体,该文聚焦缅甸蒲甘王朝时期、分裂时期和东吁王朝时期、雍籍牙王朝时期三个阶段历史建筑,以朝代更替为线索,以历史建筑为媒介,考察其生产环境,在时空上对其社会历史展开研究,探寻缅甸文化内核,以及文化发展演变,为其进一步和谐持续发展提供历史借鉴,同时促进中缅两国更全面、更深层的文化交流。

生态移民社会整合--基于海南少数民族的移民实践

生态移民既是修复生态环境的必要措施亦是改善民生的重要抓手。海南省少数民族生态移民围绕“搬得出、稳定住,逐步能致富”的目标,完善了移民社区的基础设施建设,推动了移民的产业发展,保障了移民的就业与收入提升。但生态移民并非简单的空间位移,还包括移民的身份角色转换和社会文化整合,这一过程中移民还面临文化的割裂、社会资本的局限以及社会排斥等多重困境。因此,移民有效融入当地社会还需整合移民与当地村民的利益、文化以及社会关系,以避免冲突和摩擦,保障移民融入的有效性。

论少数民族地区女童教育问题的社会历史成因和文化背景

女童教育作为一个棘手的教育问题和敏感的社会问题，其产生和形成有着极其复杂的原因，而社会政治的多样性、经济发展的落后性和文化背景的多元性又是其中的重要原因。有鉴于此，对它的整治，也将成为一个重要的社会系统工程。

男子乐队的历史演变及其社会文化意义的探究

在现代音乐史中,男子乐队作为一种独特的文化现象,始于19世纪末的四重奏形式,并逐渐演化为跨越世纪的全球文化符号。从早期的墨迹斑斑(The Ink Spots)和披头士(The Beatles),到20世纪90年代的后街男孩(Backstreet Boys)和超级男孩(’N Sync),再到21世纪的韩国流行音乐(K-POP)现象,如防弹少年团(BTS)和EXO(韩国男子流行演唱组合),男子乐队不仅在音乐风格和表演形式上经历了深刻变革,同时也在社会文化层面产生了广泛的影响。

消费型历史文化街区社会功能承载思考——-以门东历史文化街区为例

近年来,历史文化街区对消费经济的依赖逐渐加大,人气旺盛的同时也带来了文化的趋同,社会功能承载力大大削弱。文章采用田野调查的方式深入门东历史文化街区,通过亲身体验、观察、交谈等手段对其社会功能承载情况进行调研。初步得到消费型历史文化街区作为一种特殊的社会空间所承载的社会功能,希望由此引发人们对消费经济与历史文化关联问题产生更加深入的思考。

浅析运河资源的历史文化与社会经济价值——以安徽省为例

安徽省内拥有大运河(通济渠安徽段)、江淮运河(引江济淮工程)、新汴河等重要的运河资源,具有丰富的历史文化与社会经济价值。文章通过对相关运河进行综合价值、关联性、差异性分析,围绕“持续挖掘安徽省内运河资源,探索传承保护利用”提出加强内涵研究、做好资源摸底、建设传承项目、创新宣传展示、共享惠民成果等建议,为安徽省建设文化强省、促进文化旅游融合发展贡献力量。

新疆少数民族人口文化素质与社会经济发展研究

由于特殊的地理位置和人文环境,新疆少数民族聚居区的人口安全有其特殊性和复杂性。少数民族群体的高文盲率和低文化的人口素质水平,一方面,直接影响着制约社会经济发展的人口数量、就业结构、城乡结构和社会稳定的其他人口安全状况的程度;另一方面也直接制约着少数民族聚居区社会经济的快速发展。

国际性社会组织国际化发展的困境与对策——以世界运河历史文化城市合作组织为例

中国国际性社会组织尚处于起步阶段,与世界发达国家之间存在一定的差距,国际化发展有待完善,国际传播影响力的深度和广度都面临着挑战。国际性社会组织有着很大的发展空间,同时面临如国际传播意识不足、路径单一,组织人员结构比例失调,参与国际机制路径不畅等诸多挑战。因此,研究国际性社会组织的国际化运营,探讨推动国际化发展、提升国际传播影响力等,有助于国际性社会组织快速成长,更好地参与全球治理。该文从网络传播思维、组织人员结构和参与国际机制这三个维度出发,以世界运河历史文化城市合作组织为例,探析社会组织国际化发展中所遇困境,并提出提升国际传播的综合能力,加强国际人才建设及丰富国际化路径等建议。

新疆少数民族传统养老文化与新疆农村社会养老保障关系研究

新疆农村社会养老保障制度受经济、政治、文化等多种因素的影响,其中文化因素,特别是少数民族养老文化的作用不能忽视。新疆各少数民族长期发展过程中就形成了以家庭养老为核心的特殊的养老文化。这种养老文化对新疆农村社会养老保障的制度的构建起着促进或阻碍的作用。因此,我们应取其精华、去其糟粕,培育具有地方特色的现代养老文化。

少数民族文化适应、职业社会认知与就业压力——少数民族职业问题研究路径

少数民族职业问题是关系各民族的共同团结奋斗和共同繁荣发展的重要课题。整合少数民族文化适应、职业社会认知和就业压力三个问题,探索之间的关系模型,有助于深入研究少数民族职业中的文化心理问题,促进少数民族职业教育工作的顺利开展。

关于和谐社会构建中少数民族文化权利保护的思考

我国政府历来重视少数民族人权特别是少数民族文化权利的保护与实现问题。对少数民族文化权利的保护,有多种多样的价值。党和国家十分重视少数民族文化权利的保护,采取了各种各样的措施,取得了一定的成就,但仍存在一定的问题。本文在分析了和谐社会理念内涵的基础上,试析新形势下我国少数民族文化权利保护方面存在的不足,并提出用构建和谐社会的理念,来指导民族文化权利的保护。

西北少数民族传统体育文化的社会价值

阐述西北少数民族传统体育文化的社会价值,揭示了物质性、制度性、精神性是西北少数民族传统体育文化社会价值的构成要素。表明了西北少数民族传统体育文化的社会价值在于增进民族团结、社会稳定与政治统一;提高国民素质;促进社会经济的发展;民族地区的复兴等。

少数民族聚居区传统体育非物质文化遗产保护的社会建构研究——以湘西大兴寨苗族抢狮习俗为例

湘西大兴寨及其周边地区的抢狮习俗,由传统社会中基于狩猎采集的神灵保佑仪式,演变成为现代社会中基于旅游经济的物质文化需求活动,为探索少数民族聚居区传统体育的非物质文化遗产保护问题提供了非常重要的研究文本。采用田野调查、深度访谈、文献分析等研究方法,对湘西苗族抢狮习俗的发展历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行客观分析。研究结果表明,随着社会转型过程加剧,少数民族聚居区的生计方式、民间社会组织、社会性别、文化传承模式等变迁,对传统体育的发展都会产生重要影响。在此基础上提出以村民自治为核心的,少数民族聚居区传统体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。