中国少数民族神话比较研究综述

中国少数民族神话的比较研究经历了自然状态下的比较研究和现代神话学理论指导下的比较研究两个阶段,第二阶段比较研究成果主要是在少数民族神话之间的比较、少数民族神话与汉族神话之间的比较、少数民族神话的多角度、多层面的比较和少数民族神话与国外民族神话之间的比较等领域或范围内进行。中国少数民族神话的比较研究取得令世人瞩目的成就,但仍存在诸多不足之处,需要进一步改进和开拓。

中国少数民族神话比较研究的学理基础

本文依据神话和语言的特殊关系,将中国少数民族神话划分为北方阿尔泰语系少数民族神话文化圈、南方汉藏语系少数民族神话文化圈、台湾南岛语系少数民族神话文化圈,并运用相关理论和方法,在三大文化圈之间进行比较,以建构少数民族神话比较研究的学理基础。遵循这样的学理基础探讨中国少数民族神话,不仅能够阐释诸民族神话的相异特征和统一特征,而且也能够追寻中华各民族之间文化交流交融的历史轨迹。

论那木吉拉的少数民族神话研究

那木吉拉作为少数民族神话研究专家,具有广阔的研究视野,以蒙古族神话比较研究为起点,逐渐扩大到阿尔泰语系诸民族神话乃至中国各民族神话,在不断求索的学术历程中形成比较研究、母题研究、实证研究等多种不拘一格的研究方法,其丰硕的学术成果在中国少数民族神话研究学术史上必将产生重要影响。

基于文明比较研究的中国民族学

中国民族学的学科建设要以发现基于自身的普遍知识价值为目标,在西方民族学之外提出自己对世界的理解,进而将中国从近代西方民族学与民族主义研究的知识谱系中解脱出来,从比较文明研究入手,重新思考中国“民族”概念的意涵。中国文明是以时空循环制度为基础的,不同于以律法为基础的印欧文明和以信仰为基础的闪米特-阿拉伯文明,中国的民族也因此不同于西方基于日耳曼人的现代性为基础的nation。中国民族学的知识使命即在于以一种普遍知识方案提防走向过度的相对主义、在时空制度的现代转型过程中探寻少数民族的现代化方案、在后革命时代以国家的道德事业为基础来重构中国的整体性。

神话母题与平行比较研究的范式探索——以中国少数民族射日月神话母题为例

神话蕴含着原始先民对文化生活的认识,体现了不同民族对客观世界的主观感知,记录了特定历史时期的民族文化传统和价值取向。中国少数民族神话中的射日月母题是流传较为广泛的一类神话母题,在各民族文化相互影响与吸收下,该类母题在传承过程中也发生了变化。采用比较分析的方法对射日月神话的背景、原因、人物、过程、结果及延续环节展开阐述,可帮助人们把握射日月母题的基本规律,挖掘口传资料和文本内部所蕴含的民族心理和文化信息。

汉族与少数民族感生神话比较研究

文章通过对汉族与少数民族感生神话中的感生物、感生方式的比较,认为少数民族感生神话的产生在很大程度上受到了汉族感生神话的影响,故两者的基本形态大致相同,但由于历史文化、居住环境、信仰观念的不同,两者又各具特色。同时,少数民族主动吸收汉族文化为民族祖先编造神圣出身也反映了少数民族民族意识的觉醒。

汉族与少数民族儿童道德发展比较研究

用对偶故事直接询问2000名5、7、9、11、13岁汉族与七个少数民族儿童,对他们的公正观、惩罚观和公有观的发展进行比较研究.结果表明:在公正观发展上,对无意的人身伤害,各族儿童的反应基本一致,对有意的人格侮辱,各族儿童的反应差异显著.在惩罚观发展上,六个少数民族儿童主张强制性和可教性惩罚的人数比例显著高于汉族儿童.在公有观发展上,各族儿童之间的差异较大。各族儿童在以上三种道德判断反应上的差异随着年龄增长而逐步缩小.

对我国少数民族文学比较研究的反思

在我国少数民族文学研究中,比较研究有着广泛运用,并取得了一系列研究成果,但也存在着诸多不足。我们集中精力追问与之密切相关的三个根本问题:如何比较?比较什么?谁有资格比较?这种追问表明:对少数民族文学的比较研究,应该是一种"深度比较",这要求研究者必须立足于"文学",且应具有"全球"胸襟和视野。

西北少数民族地区乡村社区居民参与旅游发展比较研究——以宁夏回族冶家村和青海土族小庄村对比分析为例

文章在宁夏泾源县回族冶家村和青海互助县土族小庄村田野调查的基础上,应用社区参与旅游发展的相关理论,研究社区居民参与旅游发展的不同之处,并探讨差异形成的原因,得出以下结论:社区参与旅游发展的过程中,在发展阶段、开发模式、居民的参与态度、参与形式等方面存在诸多差异,导致这种差异形成的主要原因是旅游业起步方式不同、发展历程不同、社区居民自我发展能力不同和政府扮演的角色不同。

湖南及周边省少数民族体育文化的比较研究

湖南(湘)及周边省(鄂、黔)各少数民族人们创立了丰富多彩的体育项目。通过问卷调查、访问、文献资料和数理统计等方法对三省少数民族体育文化发展现状进行比较研究,得出影响三省少数民族体育文化发展的因素,为研究三省少数民族体育文化继承和弘扬少数民族体育文化方面提供参考,推动湖南及周边省乃至我国少数民族体育文化的发展。

云南中小学少数民族与汉族学生在数学学习中的比较研究

云南地处我国西南边陲,人口超过4000万人,并有一定聚居区域的少数民族有25个,其中15个少数民族为云南独有.在云南省有相当一部分少数民族学生是与汉族学生合校合班以汉语教学.为了积极有效开展少数民族学生的数学教育,切实提高少数民族学生的数学水平和成绩,促进少数民族学生的全面发展.主要针对民汉合校的中小学进行调查研究,通过对学生学习数学的情况及测试成绩进行比较,发现民汉合校合班学生的数学学习存在的差异,并对云南少数民族数学教育提出一些思考和建议.

开拓中国少数民族文学比较研究的新领域

少数民族文学比较研究和中外文学比较研究分别是文学比较研究两翼中的一翼 ,二者是平行的 ,相辅相成 ,缺一不可 ,不应厚此薄彼。少数民族文学比较研究崇尚兼收并蓄、吸其长、避其短的“拿来主义”原则 ,将人类学理论引入少数民族文学比较研究 。

湖北省少数民族地区城乡中学生心理健康状况的比较研究

采用问卷调查法、数理统计法、比较研究法等对湖北省少数民族地区城乡中学生心理健康状况及影响因素进行分析、比较研究.结果表明:城镇中学生在躯体化、人际关系敏感、抑郁、精神病性及其它心理症状因子方面优于乡村中学生,而其余方面乡村中学生优于城镇.

高职高专少数民族与汉族学生心理健康状况的比较研究

为了解高职高专少数民族学生的心理健康状况和与汉族学生的心理健康状况的差异。采用大学生人格问卷(UPI)量表对2712名高职高专学生进行了调查,其中少数民族学生838名。高职高专少数民族学生与汉族学生心理健康状况基本趋同,客观环境条件对高职高专少数民族学生心理健康状况产生影响,高职高专少数民族男女生心理健康状况差异有统计学意义。

新疆少数民族大学生国家意识、民族意识比较研究

准确把握新疆少数民族大学生国家意识、民族意识的基本现状,是开展国家观、民族观教育的基本前提。本文通过对新疆高校少数民族大学生国家意识、民族意识的调查研究,结合不同民族差异性比较,提出了加强新疆高校少数民族大学生国家意识培养的几点建议。

湘、鄂、渝、黔少数民族城镇与农村儿童体质状况的比较研究

目的:了解湘、鄂、渝、黔少数民族城镇与农村儿童体质现状和健康状况。方法:对少数民族儿童进行身体形态和机能指标的测试。结果,与全国平均水平比较,湘、鄂、渝、黔少数民族城镇与农村儿童的形态指标较差,机能指标有优有劣。

渝鄂两省少数民族地区中小学体育教师心理健康状况的比较研究

通过问卷调查法、数理统计法、比较研究法对渝鄂两省少数民族地区中小学体育教师心理健康状况及影响因素进行分析、比较研究 ,结果表明 :湖北省少数民族地区中小学体育教师在躯体化、人际关系敏感、抑郁、精神病性及其它心理症状因子方面优于重庆 。

少数民族与汉族新闻传播之比较研究

少数民族与汉族新闻传播之比较研究白润生一、我国少数民族的新闻传播事业发展缓慢，对中国文化史有所了解的人，都知道中国是世界上新闻和新闻传播最发达的国家之一，唐朝已有了原始状态的报纸——报状，到了１８１５年已有了近代化报刊——《察世俗每月统纪传》。进入１...

我国少数民族神话研究方法与趋向刍议

神话是人类早期文化艺术的瑰宝,我国少数民族神话研究是一个任重道远的课题,今后少数民族神话研究的方法与趋向是:突出神话的民族特征,注重多学科的联系与区别,建立科学的母题分类系统,创建神话研究数据库。

东北与西南少数民族洪水神话比较研究

洪水神话流传范围广,在中国乃至世界上都是民族神话的重要类型。但值得注意的是在中国洪水故事中,南方少数民族洪水神话故事比北方多,且两者之间对于神话故事的叙述有着很大的差异。