传统少数民族节庆旅游中的旅游者凝视行为探析——基于云南彝族“阿细祭火节”旅游的个案研究

文章通过对彝族"阿细祭火节"旅游中的旅游者行为调查,基于旅游凝视理论分析基础,揭示在传统少数民族节庆旅游中旅游者的凝视行为特征。在对旅游者凝视行为的分析中发现,旅游者的凝视行为普遍存在于民族旅游地和东道主之间;旅游者凝视动机的产生源于旅游者日常生活环境与旅游目的地之间社会建构的差异性,并且这些差异性的强度是影响旅游者"凝视欲"和旅游体验的重要因素和决定力量。旅游者摄影遭遇的两难困境将会对凝视对象产生一种不平等的作用力。

民族地区社区参与旅游发展的途径和实现机制探讨——以少数民族节庆旅游中的社区参与为例

指出了社区参与旅游发展是旅游地可持续发展的重要内容和评判依据,体现和应用于各种旅游发展的形式中。通过对云南红万村彝族阿细祭火节旅游的个案研究,发现社区参与少数民族节庆旅游是社区主体以人力、物力、财力等多样形式和途径参与节庆旅游活动的策划与筹备、运行与管理和节后应对与处置的全过程。针对社区主体参与的现状,可以构建自上而下和自下而上相结合的双向机制,提高社区主体参与的能力,拓展社区参与少数民族节庆旅游活动的渠道和途径。

神话主义与模棱的原始性——云南少数民族节庆旅游中神话的时间叙事

少数民族节庆旅游是时间之旅,东道主将神话作为一种“时间距离化”的手段,通过情境性叙述、具身性体验与仪式性表演等“原始语法”,把游客带到神话的原初时刻。然而,由于原始的多义性并存、游客的阈限体验、表演的时空异位以及从原始到现代的时间跨越等原因,节庆旅游中的神话主义具有“模棱的原始性”特点。这是一种非绝对化、非简化、非二元的特点,它表明神话主义是多元主体互动的过程性结果,也是神话传统丰富性的延续。