论少林拳法“瞬间即美”的生命体验

时间美学的诠释潜能在武术与中华民族传统体育学的学术研究中并未全部显现,但这并不必然推断出对其进行深入论证不具有理论合法性。与之相反,学科话语精准化的深入发展促使当今学者必须腾出一段时间将其“思维棱镜”朝向以心观武者的成像区间,以彰显其变动布局的时间美学意蕴、本质内涵和作用机理。

北京的北派少林拳法

武术在千年的发展、演变中,形成了众多拳种和流派。即便是在同一拳种、流派中,在不同地域的流传中也往往形成各自的特点,彼此间有所差异。自明朝、清朝,直至民国以来,北京一直是我国的政治、文化中心,故这里也成了武林人才、武学思想的汇聚之地。形意拳、八卦拳、太极拳(陈式、杨式、吴式)、大成拳(意拳)、通背拳、八极拳、三皇炮捶等众多拳法在北京广为流传。北派少林拳法,在北京传习虽不甚广。

相扑、空手道与少林拳

中国有句古语：“天下功夫出少林”。此话道出了遍布中华大地并已向世界发展的中国功夫大部分出自少林寺。本文将简单地回顾一下少林拳法的历史，并谈一下中国少林拳或者说中国功夫与日本的“相扑”和“空手”的渊源关系，同时也要谈及日本少林寺拳法联盟的形成与发展。1.中国少林拳法距今约五千年前的古代印度就盛行各种格斗技术，在释迦牟尼开创佛教时(公元前五世纪左右)，印度武术就已经具备了很完整的形态。据说，佛祖和他的弟子们为了抗拒异教徒的迫害和匪徒的袭击，同时为了锻练身心而练习这种武术。被佛教采用并得以独特发展的印度拳法在距今大约一千五百年前(公元527年)由印度的达摩大师传到了中国。当时中国佛教也很盛行，但是一种念佛佛教、寺院佛教，与佛教本来的宗旨──确立自我，培养完美的人格──相去甚远。达摩大师对此十分忧虑，便谒见梁武帝劝说武帝设法使佛教回归正道，武帝拒不接受，反加迫害，无奈达摩大师只好逃到嵩山少林寺。少林寺便是中国禅宗的发祥地，也是中国拳法的发祥地。达摩大师在嵩山讲佛，告诫众僧光念佛、光修建金碧辉煌的寺院是远远不能普渡众生的，只有自我审视，自我反省，自我磨炼才是唯一的正道。指出了依靠坐禅和易筋行(修炼拳法)来修得正果的道路...

五代精研少林拳 七彩光环系一身——记全国武术名师梁以荃

被国人称为“河南两拳”的少林拳、陈氏太极拳闻名遐迩。然而,摘取“全国十大武术名师”桂冠的,少林拳中只有一人,他就是出身五代袭传武术世家、享受政府特殊津贴的河南省人大代表、国家高级武术教练——梁以荃。

试论少林武术体系的形成

笔者依据较早的少林武术古典文献资料,对少林武术技术体系历史发展的特点及较完整的少林武术体系的形成作了考证与探讨。指出少林武术体系中最先发展成熟者为器械武艺,其中又以棍术为先,大致形成于明代中叶。明代已有少林拳法,但据明代多家兵书及《少林衣钵》等少林古典文献所记,少林拳法发展成熟并形成体系为清朝初年。少林武术体系中的内功亦形成于清初。《少林衣钵图谱》第四卷《绘象罗汉行功全谱》成书于清乾隆年间,此谱十八段六十九势为少林佛门多年创造积累的功法,经过百余年的不断发展与完善,至清中叶发展成熟,形成一套完整而详尽的内练功法。本文依据大量历史文献,对近代武术史家唐豪的研究作了某些发展与修正。对少林武术珍贵文献《少林衣钵真传》的器械、拳术及内功,结合研究,作了系统的介绍与评价。

由《国术名人录》管窥清末民初的中华武林

《国术名人录》出版于“民国”二十二年(1933年),全名为《侠义短篇国术名人录》,作者为当时年仅二十九岁的金恩忠先生。金恩忠,字泽臣,自号疯癫客,别署警钟,北平人,自幼习家传少林拳法、角斗术,后相继随名师朱冠朋、杨德山、殷德魁习谭腿、少林六合、三皇门性功拳,又得到少林方丈妙兴大师的教导,武艺有成。

血与泪的考验——电影《少林寺》拍摄纪实

“少林,少林,万古流芳,天下驰名……” 每当吟起这首雄浑悠扬的歌曲,便会使人联想起电影《少林寺》那威武雄壮的搏杀场面。 十五年前,经全国人大常委会副委员长廖承志批准,香港凤凰、长城、新联三大电影公司决定联合拍摄《少林寺》。在大手笔导演张鑫炎统帅下,影片一举成功,轰动了中外影坛,陶醉了亿万观众。《少林寺》那娴熟精湛的武功、高难新颖的技巧、悬念丛生的构思、真刀实枪的拼杀、独具匠心的编导,开创了功夫片的新里程,为中华武术走向世界写下了光辉的一页。然而,

少林寺与少林武术

少林为何尚武? 佛教推崇“慈悲为怀,积德行善”。在佛教的四根本中,首戒便是戒杀。作为佛教禅家祖庭的少林寺为什么还要舞刀弄棒,谈武弄兵呢?这正是少林武僧的独到之处,反映了他们对宗教的理解。 自从少林十三棍僧救下唐王李世民,李世民就特许少林武僧不戒酒肉,少林武僧因之成为“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的“五荤和尚”。

岳氏连拳之—反关节运用法

岳氏连拳,又称岳氏八翻手,亦称子母拳,属少林拳法。相传此拳来源于岳家散手,始创于南宋名将岳飞,故名岳氏连拳。此拳每招每式专攻要害,毁伤四肢。下面介绍连拳中运用反关节技击的几种方法。

少林“十八拳之母”--小洪拳(二)

小洪拳是少林拳法人门的基本套路。少林小洪拳也是少林寺最具知名度、流传最广的武术套路之一,亦是少林僧众学习少林武术必练的基本拳法。学会了小洪拳,就等于打开了少林功夫的大门。

佛门“一指禅”斗法

月朗禅师是我国近代史上佛教界的一位名僧,同时也是武术界的高手。禅师幼年因家贫失学,不识文字,然悟性极高。出家后,他晚习禅、朝练武,仅仅三年,便深得禅学气功法要领和少林拳法——五形拳和佛门内功“一指禅”。 四十年代初,日寇侵我中华,横行霸道。有些所谓佛教中人、武林人士。

痴心写少林 九年成正果──记河南省武术协会副主席王长青

痴心写少林九年成正果记河南省武术协会副主席王长青文／弋佑君宋新△１９９６年王长青（右一）在意大利与弟子们合影德虔，俗名王长青，河南省登封市大金店镇王上村人。他是少林寺第３１代皈依弟子，现任登封市政协委员、中国少林运动医学会会长、郑州市佛教协会理事、河...

少林“十八拳之母”--小洪拳(一)

小洪拳是少林拳法入门的基本套路。相传宋太祖赵匡胤在少林寺学艺时只学了半路小洪拳,后来取得天下,因此有“宋太祖半路小洪拳打天下”之说。少林小洪拳也是少林寺最具知名度、流传最广的武术套路之一,亦是少林僧众学习少林武术必练的基本拳法。学会了小洪拳,就等于打开了少林功夫的大门。

武刹文葩相映红——少林文化撷英

北魏太和１７年初，天竺高僧跋陀至北魏后，深得崇佛的孝文帝礼遇，后随文帝迁都洛阳。相传禅法精深且喜爱幽栖林泉，而常住嵩山的跋陀，一天日丽风和之时观嵩山群峰，宛若巨莲，便产生了莲花之中托佛刹的心念，遂游说文帝于北魏太和１９年（公元４９５年）在少室山北的五...

少林青龙拳

一、少林青龙拳简介： 少林青龙拳属南少林拳法，既体现了少林拳直来直去，刚劲有力，技击性突出的特点，又体现了南少林桩法稳固，劲法分明，手法多变的特点。

陈元赟对日本体育文化的贡献

柔道现在已经成为现代奥运会比赛项目,这是日本人民对世界体育的贡献。日本的柔道是从柔术发展过来的。在柔术的产生、发展过程中,陈元赟把中国的少林拳法等武艺同日本原有的“拳法”相结合,丰富了日本柔道的内容。陈元赟在日本流寓期间的功德行止对日本文化产生了深刻的影响。

拳分内外家并无实际意义——中国武术史研究之一

练过拳脚的人,几乎都知道武术有内、外家之分,长期以来,这种约定形成的叫法一直困绕着武术界,现今,我们就对这个问题做出哲学的回答。

试论武术与医学的关系

武术,同中国古代军事、哲学、艺术各方面有着种种联系,而与医学之间的联系尤为密切。深入探讨这两者间的关系,对于武术与医学有机地结合,逐步形成一套具有中国特色的运动医学体系,无疑有着重要意义。现试从以下几方面进行初步探讨。一、从武术的发展情况看武术同医学之间的联系武术在发生发展中受生产劳动实践及军事战争的直接影响,很容易使人理解。但是,在社会发展中,为了健身祛病的客观需要使武术成为一种体育运动形式,从而又受医学的密切影响而发展,在这一点上很容易被人忽视。

日本柔道源流考

笔者运用文献资料等研究方法,深入探讨了日本柔道的源流问题,研究表明:日本柔道的产生是多因素共同作用的结果。中国武文化、中日武文化交流、日本本土武文化这三个因素在日本民族独特的二重文化结构的催化下产生了日本柔道。