《证类本草》征引北宋邢昺《尔雅疏》考

北宋本草学巨著《证类本草》,大量征引北宋训诂学巨著《尔雅疏》中的相关文献以助本草名物训诂,这一现象值得深入研究。在宋代之前,本草文献绝少引用训诂文献,呈现出本草学与训诂学隔绝的形态。宋代皇帝重视医药,儒臣受命编修本草文献,遂开始重视引用传统训诂学的成果以助益药物辨名;同时《尔雅疏》也大量引用传统本草文献以助训诂,体现了宋代本草学与宋代训诂学良性的互动关系。

邢昺《尔雅疏》征引本草文献考

北宋经学家邢昺撰《尔雅疏》,大量征引本草文献以助训诂,这一现象值得深入研究。以往对《尔雅疏》的训诂特点颇多研究,而对其征引本草文献的种类、特点及意义则未有涉及。通过对比、考证得出:《尔雅疏》引用的本草文献,均转引自北宋初年的《开宝本草》。《尔雅疏》征引本草文献,忠实于原文,较少辨析,体现了唐代以来"疏不破注"的训诂传统。邢昺之后的宋代本草学又受《尔雅疏》的影响,大量引用《尔雅疏》来帮助本草名物训诂,这体现了宋代训诂学与宋代本草学良性的互动关系。

《尔雅疏》古今字训例考辩

邢昺《尔雅疏》在疏解经文、郭注的过程中,注意运用"某某音义同"的训式,揭示各类语词之间的音义关系。这种训式中有一些揭示了古今字的音义关系,且在训诂条例上往往属于"连类广训",这是对汉人"古声某、某同"、"某、某同"的改良和发展,也启迪后人对"音转义存"、"声义同源"、"异字同词"等现象作进一步的思考和研究。

论葛其仁的《小尔雅疏证》

清代学者葛其仁所著《小尔雅疏证》(以下简称《疏证》)最早见于《咫进斋丛书》,后被今人收入《丛书集成》。此书为《小尔雅》较好的注本之一。

邢昺《尔雅疏》袭孔颖达《礼记正义》考

历来,少有学者关注邢昺《尔雅疏》与孔颖达《礼记正义》之间的渊源、关系。文章将邢昺《尔雅疏》与孔颖达《礼记正义》进行全文对勘后,发现两者文字相同、相近、相似者约有四千字。这部分文字,邢昺《尔雅疏》从孔颖达《礼记正义》直接袭用,从未注明。邢疏袭用孔疏的原因可能是成书时并无可靠的底本。考订邢疏袭用旧疏的内容,对于厘定邢疏的价值和贡献是非常有必要的。

《尔雅疏》正借字训例考略

《尔雅》是我国第一部汇释经典用语的训诂工具书，它汇集了从春秋战国以至秦汉间训诂研究的丰富成果，释古今之异言，通方俗之殊语，因而在中国文献学史上占有重要的地位。自成书以来，有不少人对它进行研究，并为之作注，流传至今最有代表的是晋人郭璞的《尔雅注》，但由于训语过于简练，所以到了宋代，随着(《尔雅》经学地位的提高，

邢昺《尔雅疏》专书研究概说

《尔雅》是中国古代第一部训诂学著作,儒家重要典籍之一。两汉以降注释研究《尔雅》者众,形成了我国一门古老的学问——雅学。北宋邢昺的《尔雅疏》是对《尔雅》经注疏解集大成之作,与郭璞注合为《尔雅注疏》侧入《十三经注疏》之中。近现代以来语言学各领域专书对《尔雅疏》的历史地位、内容、方法等从不同角度作了介绍,对《尔雅疏》研究有着重要参考意义和价值。

论郝懿行《尔雅义疏》引金石证《尔雅》的特色

郝懿行的《尔雅义疏》是清代疏证《尔雅》的代表作之一。据统计,郝懿行在疏证《尔雅》时引用了90条金石文字材料。《尔雅义疏》引用金石材料多为以声音通训诂、破通假、辨字形和校勘经注。邵晋涵的《尔雅正义》在疏证时亦引用金石文字材料,两者既表现出一定的共性特征,又体现出不同的治学特色。邵氏引金石疏证的体例,对“二重证据法”具有开创作用,而郝氏在引用金石材料时,其阐述更加精审,能够利用金石文字与传世文献之间的形、音、义关系进行词义疏证。

黄侃《手批尔雅义疏》同族词疏证

《手批尔雅义疏》是黄侃先生从事语源研究实践的重要成果之一,其系联的同族词中部分未被现当代学者证实的同族词确实存在同源关系。

郝懿行《尔雅义疏》引登莱方言考

郝懿行作《尔雅义疏》，常引方言疏证古语，这是该书的一大特点。其所引登莱方言约有９５条，类似于登莱方言小词典。我们今天考察这些方言词语，与今方言相合者６５条，今方言还说但意义已不同者１０条，今方言不说或暂不可考者２０条。这可以看出二百年来登莱方言变化的情况。

新见傅山批注《尔雅注疏》简论

傅山是明末清初著名学者,他涉猎极广,著述甚丰,批注了诸多经书、子书。北京师范大学图书馆藏有一部傅山批注本《尔雅注疏》,此书未被收入《傅山全书》及其《补编》中,因此极具文献和学术价值。本文从版本选择、批注类型、治学精神等三个方面进行分析研究。

《尔雅义疏》以“通”为训诂的得与失

“通”是《尔雅义疏》阐明字词之间音形义关系的常用术语之一,在方法论和实践上取得了一定的成就。但由于主客观原因,它在术语性质和具体结论方面也存在不少疏误。

黄侃《手批尔雅义疏》声训失误拾零

《手批尔雅义疏》是黄季刚先生从事语源研究实践的重要成果之一。黄氏运用声训,系联了大量可信的同族词,阐释了一些事物得名的由来,但也存在一些失误。疏证这些"声训失误"现象,可以辨正一些事物名称词语的得名之由。

日本静嘉堂文库藏单疏本《尔雅疏》考辨

邢昺《尔雅疏》目前能看到的宋刊本只有日本静嘉堂藏本与国家图书馆藏本,两者虽为同版,但二者无论是版本形式、特征,还是文字、递藏上均有差别,日藏本较为完整地保存了此批版片早期的形态,文献价值更大。日藏本历经偶桓、何氏家族、李直、唐翰题、陆心源、静嘉堂文库递藏,源流清晰,通过考察刻工活动轨迹,具体刊刻时间当在高宗绍兴末年。由于缺乏版本依据,前人颇以为日藏本就是当年阮元聘请臧庸撰写《十三经注疏校勘记》所据之本,但从递藏源流、版本核对结果以及相关文献记载来看,二者显然非同一传本,日藏本对阮本的校勘价值也随之得以进一步彰显。

《手批尔雅义疏》同族词疏证七则

《手批尔雅义疏》是近代著名语源学家黄侃从事语源研究实践最重要的成果之一,其批语中系联了大量的同族词。经过系统梳理,并运用同类互证方法等加以验证,可以发现,"荎︰挃"、"■︰螜"、"睔︰棆"、"憋︰鷩"、"跳︰狣"、"串︰贯︰毌"、"讹︰化"等还没有被现当代学者证实的同族词确实存在同源关系。

读郝懿行《尔雅义疏》札记二则

《尔雅》乃我国重要之训诂典籍,历来研究者多若星辰。郝懿行《尔雅义疏》,纠察前修,网罗未备,新意迭见,实《尔雅》之功臣。然智者千虑,容或有失;今不惮辞费,就其词义考释,略作辨正。

《黄侃手批尔雅义疏》符识解析

《黄侃手批尔雅义疏》中加注有三十余种各式各样的符识,其含义十分丰富而复杂。由于黄先生并未明列这些符识的含义,给后人阅读和研究该书造成了很大障碍。笔者经过通盘整理和悉心考察,已基本弄明这些符识的含义,现稍事罗列解析于此,以求正于方家。

《尔雅·释乐》“徒序列”新解

对《释乐》“徒鼓瑟谓之步，徒吹谓之和，徒歌谓之谣，徒击鼓谓之雩，徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之謇”的理解，前辈学人多持这样一种观点：古人认为作乐需八音克谐，即所谓“非歌不弦，非弦不歌”，不歌而弹或不弹而歌则作为“异体”收录在“释乐”中。郭璞最先以“独作”释“徒”，后人多以其为正，辅以其他材料补充说明此观点：如宋代邢呙《尔雅疏》：“凡八音备作曰乐，一音独作不得乐名，

南宋越刊八行本注疏编纂考

唐人撰修群经义疏，先标录经、注词句或其起止文字（出文），再疏释其义，世称“单疏”。单疏在唐代以写本流传，至北宋始校勘梓行。宋人又新撰《论语》等经义疏，从《尔雅疏》传本看来，新疏亦沿袭单疏成例，不备录经注全文。单疏不易翻检，读者若不谙熟经注，亦难於阅读。

王删郝疏训诂失误类析

本文着重考查归纳了郝懿行《尔雅义疏》被王念孙删去的内容在训诂方面的错误类型,对前人在这个问题上的研究作了重要补充。