回族民间叙事诗《马五哥和尕豆妹》修辞手法的程式分析

口头程式理论,是20世纪30年代由美国古典学学者帕里及其弟子洛德所开创的一门通过类比验证和比较方法解决口头文学内部运作规律的理论典范,该理论是20世纪90年代以来研究民间文学的重要理论,并促使中国民间文学研究从文本走向田野、从集体走向个人、从目治之学走向耳治之学的转变。本文主要结合口头程式理论,从口头方言助词、语气词等衬词、比兴手法及动词等修辞方面的程式化表达方式,对回族民间叙事诗《马五哥和尕豆妹》的艺术特征进行尝试性的分析与探索。

《马五哥和尕豆妹》与《三娃尔与莎燕》爱情悲剧的同源探析

回族文学是中国文学的重要组成部分,即使因种种原因回族的生活地域有迁徙变化,甚至背井离乡到国外,但其文学创作始终保持了中华民族文化的同源性,表现在文学的主题选择、形式表现、审美意蕴等诸方面。通过对《马五哥和尕豆妹》和《三娃尔与莎燕》两部作品的比较分析,探讨中国回族与中亚东干(回)族在文学创作上的内在联系。

女性的悲泣与呐喊——尕豆爱情悲剧成因初探

女性,是大多数作家笔下的主角。尕豆是回族叙事长诗《马五哥与尕豆妹》中塑造得非常成功的一个悲剧形象,是中国封建社会千千万万政治上受压迫、思想上被奴役、人格上遭凌辱的回族妇女的典型。在她的身上,虽集中体现了被压迫回族女性坚贞不屈的反抗精神,但觉醒的过程是艰难的,结局是悲惨的。通过对尕豆女性形象的深入分析,探究尕豆爱情的悲剧成因。

西部民歌《马五哥与尕豆妹》赏析

《马五哥与尕豆妹》是一首近百年来流传在西北地区的民歌 ,在形式上大量运用了西北群众喜闻乐见的“花儿” ,具有独特的文学价值和艺术特色。

回族叙事诗《马五哥和尕豆妹》的口头程式特征探析

本文以口头程式理论为基础，从修辞、诗句两个方面分析了回族叙事诗《马五哥和尕豆妹》的口头程式特征，并结合民俗语言学的知识，提出口头传统的程式是“民众运用口语进行口头表达的一种习俗惯制”，是“口头传统叙事抒情、代代传承的一种模式、方式和规则”的认识。

略论回族文学中的女性审美形象

在回族文学中,无论是浩如烟海的民间文学,还是日益兴盛的作家文学,都刻划出了许多富有民族意识、民族特点的女性人物形象。因为作为一个民族的组成部分,女性必然要受到本民族整体性格和风尚的影响,回族女性在回族发展的历史长河中,无疑扮演着特殊的角色,逐渐形成了不同于其它民族女性的个性特点,所以,做为主要反映回族社会生活、伦理道德、历史文化、理想愿望等的回族文学,也就无庸置疑地塑造出了许多具有民族意识。

宁夏回族民歌初探(下)

四 宁夏回族民歌中,还有一类是以叙述故事情节、刻划人物形象为主的歌谣——或者叫民间叙事诗——或者叫故事歌。它在表现回族生活方面内容更为深刻。这类叙事民歌的题材主要依据本地区发生的真实故事,通过“花儿”或其它民歌形式把这些事件传唱下来。已经整理发表的有两部:固原地区的《吆骡子》(赵玉如搜集整理,曾以《尕妹是凤凰阿哥是鹰》为题在《朔方》一九八○年第四期删节发表)和银南地区的《红杜鹃》(张树林搜集整理,

回族民间文学研究概况

文学发展的历史表明:在一个民族文学的兴起、繁荣和发展中,创造与研究,作品与评论就如同一对孪生子,彼此相互促进、相互影响、相辅相成。从某种意义上讲,研究与评论对于创作的影响还会更大一些。 回族民间文学的研究领域,在解放前几近空白。虽然也曾出现过若干屈指可数的回族民间文学作品,但人们当时不论从歌谣学的角度去考察它,还是从历史学的角度去运用它,都还没有从回族民间文学特定的含义、功能、作用等等方面去研究,更不消说旗帜鲜明地提倡和介绍了。可以说,对回族民间文学的真正研究始于开国以后,勃兴于三中全会以来。

少数民族民间文学和作家文学

一 如何认识民间文学与作家文学的关系和意义,是民间文学理论研究中十分重要的问题。在一个民族的文学中,民间口头文学和作家书面文学是密不可分的,两者都是其有机的组成部分。所以,作为一般的文艺学或文学理论,应兼及民间文学与作家文学。 民族民间文学是各民族文学的源头,它随着社会的发展不断发展着。各民族的神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、民间小戏、谚语、迷语等,无论过去和现在。

《回族民间叙事诗集》简介

本书共收集三十五首叙事诗,是我国回回民族的第一部民间叙事诗集。。本集首次将流传于各地的回族民间叙事诗集成出版。这些叙事诗有着鲜明、浓郁的民族特点和地方特色,内容和艺术方面形成了独具一格的神韵,标志着回回民族民间文学艺术的发展及取得的进步。此集反映了勤劳、纯朴、善良、好客的回回民话生活习俗、精神风貌、

《中国回族民间文学丛书》简介

《中国回族民间文学丛书》由宁夏回族自治区《回族文学史》编写组选编,按体裁划分,在国内首次分专集集中系统地出版。丛书共分为《回族民间故事集》,《回族民间歌谣集》、《回族民间叙事诗集》、《回族民间习俗资料集》、《回族民间文学评论集》、《回族民间文学概观》六种。

对回族民间文学与回族作家文学的研究

随着党的民族政策、文艺政策的不断落实,回族文学的发展问题,已经引起了人们更多的关注。怎样才能进一步促进回族文学的繁荣发展,使它与自己所从属的民族的历史地位相称呢?一个重要的方面,就是要加强对回族民间文学与回族作家文学的比较研究,使回族文艺之花。

中国回族民间文学作品、资料年表

回回原来(1卷) 无名作,手抄本,传于康熙三十六年(1697) 阿丹 曾毓瑜撰《征西纪略》卷1,1894见《回民起义》(3) 郭子仪回回 薛福成撰《庸庵笔记》卷4,光绪二十四年(1898) 陕甘劫余录 (回)马六十口述 单化普整理《禹贡半月刊》(回教与回族专号)

评回族民间叙事诗《吆骡子》

回族是一个人口众多,注重情感而又喜欢表达外露的民族。它有着自己丰富多采的文学样式,目前已搜集整理出的民间故事、歌谣、花儿等上千首(篇)就是证明。然而回族民间叙事诗被搜集整理出来的却并不多,这是一个值得研究的现象。目前,就我们宁夏的回族民间叙事诗来说,被搜集整理出来并为回汉群众承认的,可以说仅有二篇:一篇是《马五哥与尕豆妹》,另一篇就是《吆骡子》

“花儿”保护和传承在课堂教学中的实践研究

花儿是西北各族人民所喜爱的山歌,因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。花儿歌词思想感情真挚,内容丰富,艺术上赋、比、兴等手法全面使用,并充分运用浪漫主义和现实主义的手法表情达意,尽显民族地区花儿民俗文化独一无二的美学价值和艺术风采。

青海“花儿”的取事与喻理

青海"花儿"是流传于青海地区各民族中的一种口头传唱的民歌,是一种质朴生动的民间文学形式,它的主要功用是表达男女间互相爱慕的思想感情,兼有讽刺和劝化的作用。正因为"花儿"的这种功用,所以"花儿"也被视为"野曲",禁止在家里或某些严肃的场合演唱,只是在特定的时间和场合下如民间庙会、"花儿"演唱会。

少数民族聚居的贫困社区人口问题——甘肃临夏县漠泥沟乡人口现状调查

甘肃省临夏县是国家级贫困县,其所属的27个乡镇均为特困乡镇,漠泥沟乡是其中之一,在民间广泛流传的叙事长诗《马五哥与尕豆妹》中马五哥与尕豆妹的爱情悲剧就发生在这里。本文选取该乡为个案,以2000年第五次全国人口普查的数据和本课题组于2004年、2005年两次在漠泥沟乡所作社会调查中收集的资料为参照,较为深入地剖析了少数民族聚居的贫困社区不容乐观的人口状况。

丰沛的母乳——关于青海花儿的记怀与断想

一花儿是乡愁。花儿里到处都是故乡的姿影和气息。一个人走多远,花儿就会跟多远。那是1989年夏天,在新疆伊犁新源县的街头,听到青海歌手马俊演唱的花儿旋律。我为之一怔：这么远,它是怎么跨越了几千公里而成为祖国西北边陲一丝气息的？在随街摆放的酿皮摊子上我以普通话发问。谁料,摊主以地道的青海话作答：这声音就是我们心上的声音,就像生活中少不了盐一样,这是我们听得懂的故乡。可是,尕马俊才二三十岁,