从“异化宗教批判”转向“尘世批判”

马克思对宗教的批判,实际上是对“异化宗教”的批判。所谓“异化宗教”是指在感性世界遭受挫折的基础上产生的宗教。这种异化宗教的实质是人对感性世界的逃避,而不是理性寻找终极关怀所成就的非异化的宗教。因此,马克思必然从对“异化宗教”的批判转向对“尘世”的批判。

从投射到超越:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”思想的逻辑运思

马克思“人的解放”思想内涵从“类主体本体”“实践本体”到“社会关系本体”的哲学转向,是马克思主义的思想内核与根本价值诉求。探赜黑格尔和马克思思想的“中间地带”与逻辑延展,可以发现马克思向黑格尔法哲学的思想统摄发起了挑战,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思初步勾勒了“人之解放”的逻辑运思,即揭示“宗教问题”所指向的意识形态斗争与教会代理人对人民的宰制,阐明现实批判的重点在于以“真正的哲学”和无产阶级力量捍卫人的最高本质,最终走向“普遍的人的解放”。这一逻辑线路的生成不仅内切宗教批判与现实批判的实质,更在理论层面澄明了“人之解放”思想的必然性,构成了政治哲学视域下“人的解放”理论的重要借鉴。