大学生尚“和”心理对面子作为的影响

随机抽取220名菏泽学院大学生作答《大学生尚"和"心理测量量表》和《大学生面子作为问卷》,使用SPSS对回收数据进行相关和回归分析,发现:(1)尚"和"心理各维度与面子作为都存在显著正相关;(2)性别、年级、是否独生、家庭来源没有进入回归方程,尚"和"行为、尚"和"情绪对面子作为具有显著的正向预测作用,二者共解释面子作为28.2%的变异。

从中国古代尚“和”思想看中医方药配伍

分析了中国古代尚"和"思想及其普遍意义,阐明了尚"和"思想对中医学理的深刻影响,并以中医方药配伍为例,揭示了方药配伍的本质是结构、功能的尚"和"。提出了弘扬优秀传统文化,对于深刻认识和把握中医学术特征,传承和发扬中医学所具有的重要价值和现实意义。

尚“和”心理研究综述

为了厘清尚“和”心理研究的发展趋势,本文从概念上阐述了尚“和”与心理和谐、人际和谐等概念的关系,从研究方法上介绍了目前研究尚“和”心理常用的研究工具,总结了尚“和”心理的研究领现状,进而提出了尚“和”心理的研究方向。

墨家“尚和合”的精神特质

先秦时期,儒墨同为显学,相传夏曰《连山》,体现夏代文化精神并奉夏禹为学习楷模。墨学理论思维面向现实、面向社会,面对各国各地政治、经济、信仰冲突,提出救世之道的“十语”,以取得和合。国家昏乱,语之“尚贤”“尚同”;国家贫,则“节用”“节葬”;国家熹音湛湎,语之“非乐”“非命”。其非乐,并非反对音乐本身,而是反对王公大臣以音乐满足其奢靡的生活享受,造成劳动力和衣食物资的浪费;其非命思想,与现世人的善言德行无关,没有因果关系,为辩明“命”的有无,墨子构建了“三表法”,以事、实、利作为衡量、验证言论、理论的真假、是非的标准。墨子面对先秦礼崩乐坏、社会失序、人民失伦,试图通过“兼相爱、交相利”途径和“非攻”的和平主义方式来化解。他分析社会动乱之所以产生的原因在于自爱而不兼爱,意蕴着“爱人如已”,又指向交相利。利互相交换、交通,“相”有“他在他者之中,他者在他之中,他即他者,他者即他”的意蕴。“兼相爱、交相利”是民、国、家、天下和谐、和合的逻辑前提和基础,从此出发,反对战争是“尚和合”精神的体现,是化解当时社会各种不和合的冲突和危机、体现时代精神的精华。

《尚书》“尚和合”的文化理念

《尚书》作为中国“五经”之一,蕴含着丰富的“和合”思想,深刻体现了中华文明“尚和合”的文化理念。《尚书》从天人关系、政治社会、个体修养三个维度构建了“尚和合”的思想结构。天人关系方面,《尚书》分别以“和生”与“合德”描述人与“自然性”之天以及“超越性”之天的关系,构建了天人之间“和生合德”的理论系统;政治社会方面,《尚书》通过阐明“惟和惟一”的君臣观、“式和民则”的教化观、“燮和天下”的天下观从而构建起“庶政惟和”的政治文化观念;个体修养方面,《尚书》指出心性涵养与道德践履内在统一,和合不二,道德自觉必然涵摄身心、包举知行,从而构建了“身心合一”的修养理论。《尚书》“尚和合”的文化理念,为当代文化发展以及人类命运共同体的构建提供了重要启示。

“尚美育人”:支持儿童全面而富有个性地生长

“尚美育人”是遵循儿童的天性禀赋,按照美的形式和规律来实施教育,培养儿童正确的审美观念和价值取向,实现儿童全面而富有个性的生长。江苏省泰州市海光中心小学坚持“尚美育人”的办学主张,形成了立美于教的“尚美”课程,寓美于学的“尚美”课堂,以美育人的“尚美”团队,构建了“成人之美、美人之美、各美其美、美美与共”的“尚美教育”样态。

中华传统美德“尚和合”思想对大学生积极心理品质的涵养——以河源职业技术学院为例

中华传统美德是中国五千年历史流传下来的有影响的、可以继承的,并在新时代实践中不断创新发展的优秀道德,它规范、引导着人们的行为和精神追求,包括了仁爱孝悌、崇尚和合、精忠报国、修己慎独等思想。其中“尚和合”思想倡导“知行合一”“和而不同”“天人合一”等积极向上的价值观念,对大学生积极心理品质的涵养和健康心态的养成有着重要作用。该文立足当前大学生心理发展状况调查,在传统美德视域下论证大学生积极心理品质涵养的紧迫性、重要性,提出培养的方法和途径。通过对“和合”思想的挖掘和传承,将“和合”思想融入教学主渠道和校园文化建设,并重视网络环境下的道德教育等促进大学生心理健康。

基于“制器尚象”理论探讨中医人工智能装备的研发构想

象思维(Xiang thinking)是中医学的重要思维模式,指运用带有直观、形象、感性的图像、符号等象工具来揭示认知世界的本质规律,并借助比喻、比对、象征、类推、阴阳、五行等推理模式,探索万事万物的特性和疾病变化规律,具有鲜明的整体性、全息性。“制器尚象”最早起源于《周易》,它是指参照世间万物的“象”来进行器物的设计和制造。随着人工智能技术的不断发展,在中医药装备领域也应用广泛。但目前中医人工智能装备的研发存在着一定局限性,究其根本原因是忽视了“象思维”这一灵魂思想的指导。通过对“制器尚象”的理论内涵与应用进行分析,根据中医智能装备的研发现状,提出基于“制器尚象”理论进行中医人工智能装备研发的构想,并举出仿生复现智能脉诊仪的研发实例,以期为中医人工智能装备的研发贡献力量。

从制器尚象到尚象体验:物与非物的设计策略迁移

文章关注制器尚象的传统思想在现代生活中的设计应用。以古今“器”的演变为线索,揭示文化与制器之间的自然关系变化,人们开始从满足“物”的基本需求向追求“非物”体验转变。探析“尚象”思维与体验设计的关联性及具体需求导向。完成物与非物的设计策略迁移,创新出新的体验设计模式—尚象体验。该方法回归文化本源,提出形器统一、文质统一、道器统一3个设计维度,重新构造人、产品、环境之间的平衡关系,让“制器尚象”变为一种新的观念和形式存在于自然发展空间中。

人性论视角下“尚自然,展个性”对高校学生的教育启示

人性论探讨的是人的本质和特征,不同的哲学和心理学流派对此有着各自不同的理解。中国哲学中的人性论和马克思主义哲学关于人性的论述,是我国教育事业发展的理论基石。蔡元培先生的“尚自然,展个性”的教育思想,强调个体应追求自然本质,发展和展现个性,与人性论的教育思想相契合。在人性论视角下,蔡元培先生的“尚自然,展个性”教育思想对高校学生发展提供了以下三点教育启示:一是要顺其自然,遵循教育规律;二是要统筹协调,重视社会性和个性和谐发展;三是要以人为本,关注精神成长。

论北魏前期拓跋氏皇族的儒学素养与文风趋尚

鲜卑拓跋氏建立北魏政权之后,为实现长治久安,迫切需要向更加先进的汉族文化学习,并深刻认识到文化教育对于提升鲜卑贵族自身素养的重要性,通过发展皇室教育培养鲜卑统治人才。这不仅在一定程度上提升了鲜卑皇室的儒学素养,更使得鲜卑拓跋氏文士化倾向渐趋明显,并逐渐有文学作品产生,其文体风格多偏向于实用,明显带有北魏前期文学质朴文风的影响,代表了一定时期的文学风尚和审美趋向,为北魏后期皇室的儒学接受和文学交流奠定了坚实的基础。

在中国式现代化进程中推动形成社会主义家庭文明新风尚论析

积极推动形成社会主义家庭文明新风尚,既是中国式现代化的客观要求,也是社会主义精神文明建设的题中应有之义。在中国式现代化进程中推动形成社会主义家庭文明新风尚,要以升华爱国爱家的家国情怀为方向指引,以建设相亲相爱的家庭关系为牢固根基,以弘扬向上向善的家庭美德为丰厚滋养,以实现共建共享的家庭追求为责任担当,进而提升全社会文明程度、推动社会主义文化传承发展和中华民族现代文明进程。

民族地区中小学“情思乡音尚美育心”音乐美育模式实践研究

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,传统音乐在培养学生审美素养和能力、陶冶高尚情操、塑造美好心灵等方面有着不可替代的重要作用。桂林作为多民族聚居地区,有着丰富的传统音乐资源,这些传统音乐蕴含着中华优秀传统文化的思想观念、人文精神和道德规范。桂林市中小学开展“情思乡音尚美育心”音乐美育模式创新实践有助于传承中华优秀传统音乐文化、弘扬中华美育精神、落实立德树人根本任务。“情思乡音尚美育心”音乐美育模式教学团队是一支集“研究、实践、创新”于一体的多赢共进团队,教学团队立足民族地区传统音乐,以学生为中心,以活动为载体,通过创新教学内容、教学方法、实践方式等,激发学生的学习兴趣,传承中华优秀传统音乐文化,着力培养民族地区中小学生的审美素养,增强其文化自信,以此实现“以美育人”的教育目标。

浅谈微课在“务本尚真”语文课堂中的运用策略

“务本尚真”语文课堂体现语文教学本色,能促进学生语文核心素养的全面发展。在构建“务本尚真”语文课堂中,教师可借助微课这一载体,改变固有的教学模式,提高教学实效。课堂上,教师可在课前预学、课中学练、课后拓展三个环节巧妙融入微课,以激活学生的学习内驱力,引导学生深入文本,理解、体验作者表达的思想感情,掌握文章的结构特点、语言艺术等,形成学习语文的思维习惯,获得语文核心素养的发展。

制器尚象思想下的凉山彝族服饰纹样研究

“象”是我国古代造物的核心理念,蕴含着丰富的设计美学思想,通过“制器尚象”分析当代设计来理解古人造物过程中的设计智慧和造物哲学,以及遵循自然规律、模仿自然和自然意境的设计原则。分析彝族的历史文脉、民俗文化,使“物”“我”之间达到一种平衡,获得“依类象形,物我平衡”的造纹方法,来指导服饰纹样及其装饰设计,可为研究者和设计者提供更加本民族化且开阔的纹样设计参考。

“尚”善赋能,“美”泽生命——威海临港区蔄山中学特色办学实践之路

作为一所农村初中学校,蔄山中学因地制宜发展农村特色办学建设,聚焦办学内涵缺失、课程资源匮乏、教师队伍年轻化、学生意志品质薄弱等现实问题,从创设优美环境、建设萃美课程、培育绽美少年、构建智美课堂、培养慧美教师、实施励美管理方面,打造独具特色的“尚美育人”体系,深化了尚美育人办学理念,实现了“学生乐为”“教师善为”“学校作为”的内涵式发展。

詹安泰旧体诗的诗学宗尚及创作成就

从历史渊源和时代风潮的角度来探究,詹安泰的诗歌创作上承岭南诗派的雄直之气与家国情怀,又因师承和时代文化氛围而受到清末“同光体”的诗歌理论与审美倾向的影响,再加上抗日战争时期随中山大学播迁滇南粤北的个人境遇及阅历,最后形成了清新真挚、平夷深厚的诗歌风格,又加以李贺的绮丽、孟郊的幽峭,助以韩、苏汪洋恣肆的笔势,真切地描绘了抗战时期的时代浪潮和粤东家乡及播迁云南粤北各地的风土人情,展现了20世纪初期中国传统知识分子的精神世界,体现了传承旧学与写照现实的积极作用。

昔阳县沾尚勘查区煤矿地质特征及开发利用浅析

通过对昔阳县沾尚勘查区进行普查,大致查明可采煤层的层位、厚度和主要可采煤层的分布范围,大致确定可采煤层的煤类和煤质特征,并初步评价了区内可采煤层的稳定程度,8、15号煤层为稳定的全区可采煤层。

“制器尚象”器物思想之于现代设计的启示

传统器物是古人将“审美理想”器物化的产物,具有一定的功用及文化属性。传统造物思想是中华民族宝贵的精神财富,也是现代设计的精神源泉。“造物”之“象”包含前人对生活的理解、对自然的思考,其内核是中国传统器物美学。文章以“制器尚象”造物思想为主体,从“象”的“象形”“意象”“道象”3个层面进行分析,而后从现代之“器”与传统之“象”的关系出发,从“象形取意”“观物取象”“器以显象”3个层面进行阐述,旨在对传统造物思想之于现代设计的启示有较为深入的探讨。

沉浸式反食品浪费主题景区引领餐饮“新食尚”

爱惜粮食,人人有责,这是一道新时代的“必答题”。2023年,四川省遂宁市深化乡村振兴农文旅融合发展模式,依托安居区海龙村打造首个沉浸式反食品浪费主题景区,建设制止餐饮浪费学思践悟笃行必选地,引领餐饮“新食尚”,推动制止餐饮浪费工作走深走实。