从唐写本《舜典释文》再评陈鄂删改之功过

《尚书释文》经宋陈鄂的删改早巳面目全非,故学界历来对陈鄂颇多指责。今将陆氏原书唐写本《舜典释文》与删改后的今传本逐字比较,搜集二本的差异,发现陈鄂的删改虽然对原始文献造成了巨大的破坏,但这是由于特殊时代的特殊要求所致,有些删改更好地贯彻了简明扼要的方针,使得表达更为清晰,且相较于唐写本,陈鄂删改之后的本子更为正确和科学,这些对于《释文》的接受、研习和传播都具有积极意义。

敦煌写本《尚书释文》“字形说解”类目研究

敦煌写本《尚书释文》基本上保存了陆德明《经典释文·古文尚书音义》的原貌,已成为学界的共识,它不仅记载了许多音义,也保存了大量的字形,其"字形说解"类目较多,内涵复杂,有"古某字""古作某""古文某字"和"古文作某"等,它们在今本《释文》中却荡然无存,所以至今未受到关注,但它们一定程度上反映了陆德明的文字观,仍具有重要的研究价值。

《尚书释文》残卷和今本的比较

<正>一序言陆德明《经典释文》是对他当时最重要的十四种典籍加以注解,总结了汉代到六朝很多学术著作,不但对唐代以后的学术界起过不小的影响,我们今天研究那十四种典籍还得参考它,有很高的价值。~①《尚书》即是十四种典籍之一。自从宋代陈鄂把《尚书释文》加以删改后,在清代就有很多学者指出陈鄂的不当。如臧琳《尚书集解》和《经义杂记·舜典音义考》,卢文弨《尚书音义考证》,钱大昕《潜研堂文集》卷五,段玉裁《古文尚书撰异》,王引之《经义述闻》卷三等,都曾明白批判过陈鄂;段氏《撰异》各卷的论断更详尽。

《古文尚书音义》所录异文与共现音切关系辨析

《经典释文·古文尚书音义》载录了陆德明所见的版本异文共计217个,含有这些异文的条目中兼录注音的有149个。这些音切与该条中的异文有着复杂的关系:有的为字头注音,有的为异文注音,有的为字头和异文注音,有的只是辨别异文。仔细考辨这些音切与共现异文之间的关系,辨别这些音切的性质与层次,不仅有利于深化对《经典释文》体例的认识,也有助于利用这些音注材料进行语音研究。

日藏内野本《古文尚书》附《释文》考论

内野本《古文尚书》附陆德明《释文》与古本关系密切,是一个出于特定目的而改纂的新文本,反映了古本《释文》文本性质等的变化。此本保存了《释文》部分古文本,与敦煌本P.3315《尚书释文》残卷有相合之处,而且首尾完整,校勘价值极高。