权力的场域:清初平南王尚可喜在广东的寺庙建设及其权力运作

本文以清初平南王尚可喜在广东所建寺庙为例，探讨宗教场所于明清易代之际在政治权力运作中所扮演的角色。尚氏兴建及重修的寺庙体现了几类模式：建于原战场上的庙宇被用于铭记战功而遗忘屠杀，借助其所奉祀的神明将残酷的战斗历程合法化、将获胜方的凯旋神圣化，进而确立新朝的统治根基；名山古刹由于长期以来本身已成为权力的载体与欲望的对象，政客通过介入宗教事务、规训宗教领袖、重置寺庙景观等方式对其进行操纵，强化政治对宗教领域的控制；在边陲之地模仿京师制式所建的庙宇演化为一种建筑上的隐喻，一方面向中央政权致效忠之意，另一方面彰显出异族将领模拟皇族风格的野心。这三种经营宗教场所的模式有机地结合在一起，共同支撑着尚可喜在岭南当地的权力及其与清廷之间的微妙关系。

尚可喜研究中的焦点问题初探

尚可喜作为明清易代之际的风云人物,其身上汇集了许多争论的话题,最突出的是其叛明归后金、镇压农民起义、与吴三桂叛乱的关系三个问题。对这三个问题,长期以来,由于认定标准不一等原因,一直存在争议,从而影响到对尚可喜的评价。本文立足于史实,力求全面、系统地辨明是非,还尚可喜一历史本来面目。

尚可喜与三不朽价值观

尚可喜是明清之际的重要人物,他初仕于明,后降于清。无论是在明朝,还是在清朝,都尽力去实现他的人生价值,或者立德,或者立言,最突出的是立功。他至死效命大清,有功于国家,终以其不朽的功勋,独立于清初的政治舞台上,爵高位显,惠及子孙。

尚可喜之降与毛文龙之死

尚可喜降金与毛文龙之死是密切相关的 ,毛文龙被杀后 ,东江镇的形势发生了巨大变化 ,内部相互攻杀兼并 ,在这种兼并斗争中 ,尚可喜与沈世魁结下了不解之怨 ,沈世魁日后“寅缘得岛帅” ,便欲置尚可喜于死地 ,尚可喜走投无路 ,被迫走上了降金的道路。可以说 ,尚可喜的降金是毛文龙死后东江镇形势变化的结果 ,毛文龙之死是构成尚可喜降金的间接原因。

康熙帝游历千山与祭奠尚可喜关系论略

康熙二十一年四月,康熙帝游历千山并遣内大臣祭奠尚可喜墓。文章将两次活动结合起来,揭示了康熙帝第二次东巡"云南底定,海宇荡平"的背景,探究了尚可喜在吴三桂、耿精忠等藩王叛乱中忠于朝廷的立场以及康熙帝对尚可喜的肯定。进而认为,康熙帝第二次东巡返京改行沈阳市→辽阳市→鞍山市(千山)→鞍山市海城市路线,主要是为了祭奠尚可喜。而在千山的游历,陶冶于自然和人文景观,也使康熙帝身心得到愉悦。

尚可喜在广州的日子

尚可喜字元吉,号震阳,明辽东海州人,清太宗皇太极时归附清朝,后因战功赫赫,于顺治六年(1649年)被封为平南王,镇守广东,与平西王吴三桂、靖南王耿仲明所辖藩镇并称“三藩”。他们各自拥有庞大的军事力量和政治、经济特权,逐渐成为清廷的心头之患。康熙十二年(1673年),尚可喜上书朝廷,请求归老辽东,由其长子尚之信袭爵,继续留守广东。康熙皇帝锐意撤藩,下诏尚可喜全藩撤离,尚氏奉旨遵行。不久,吴三桂起兵作乱,尚可喜则调兵镇压,因而晋封平南亲王。康熙十五年(1676年),尚之信亦倒戈叛清,尚可喜因此忧惧而终。

论尚可喜叛明归清

尚可喜是明末清初的重要人物。从1623年到1634年他一直为明朝东征西杀,立下了汗马功劳,官至广鹿岛副将。尚可喜是忠于明朝的,功不可没。他背叛明朝不是其主观因素决定的,而是明朝当中的一些势利小人出于个人的私怨逼走了这位忠臣良将,完全把他推向了清朝方面,使他为清朝出生入死,成为清朝的开国功臣。从他归附清朝来看,他有他的特殊情况,不能将“汉奸”之类的称呼加在他的头上。

尚可喜归降后金原因分析——兼评尚可喜生平

在尚可喜的人生旅途中,叛明归后金一直是一个学界争论的话题,无论是赞成,或是反对,都必然探讨其叛明归后金的原因。本文在综合众多史料的基础上,从明与后金双方政治、军事等方面分析了双方的优势和劣势,分析尚可喜叛明归后金的原因,并指出尚可喜一生中的重大建树。

平南王尚可喜宗支家谱

不久前,吉林省档案馆征集进馆两件十分珍贵的清代家谱档案,经有关专家鉴定,为平南王尚可喜宗支家谱。家谱结构完整,内容丰富,可为清代家谱档案研究和清史研究提供一定参考和借鉴。尚可喜(1604-1676),辽宁辽阳人。原明朝广路岛副将,崇祯七年(1634年)投降后金(清),授总兵官,驻守海洲(辽宁海城)。顺治元年(1644年)随睿亲王多尔衮入关,在镇压李自成起义军和消灭南明政权中立有大功,顺治六年(1649年)被封为平南王。

安葬尚可喜的前前后后

尚可喜,字元吉,号震阳,万历三十二年(1604年)生于明辽东都司海州卫。据《平南敬亲王尚可喜事实册》记载:其高祖原居山西洪洞。

天聪九年元旦皇太极优礼尚可喜刍议

孔有德、耿仲明归降后,皇太极为进一步提高他们的政治地位,在天聪八年元旦朝贺礼中,命与八和硕贝勒同列第一班行礼。但在天聪九年崇政殿元旦朝贺礼中,却突然间没有了孔、耿二人,只有尚可喜一人,这种情形大有皇太极'独宠'尚可喜之势。实情虽非如此,但皇太极对尚可喜确实是优礼有加。

尚可喜一族的旗籍与婚姻关系——围绕满汉关系视角

本文首先讨论汉军旗人在清代满汉关系中的地位,进而通过对"三藩"特别是尚可喜与汉军旗的关系及其家族的编旗经过揭示了以下问题:一,尚可喜不是旗人,文献中的记载和研究者认为尚可喜是汉军旗人的看法是错误的。尚可喜一族入旗是尚可喜死后的康熙二十二年以后的事情。先入正黄旗,雍正初调整到镶蓝旗,故史料中关于其旗籍记载不一致。二,尚可喜生前没有入旗,是因为尚氏当时封王,远高于普通旗人,故可以兼统八旗兵和绿营兵。三,从尚可喜子女的通婚情况看,主要是通过联姻地方实力派而非旗人来巩固自己的藩王权力。

尚可喜与广州“庚寅之劫”

顺治六年，即1649，尚可喜被册封为平南王，此后，便受命带领清兵南征广东。次年二月，清军攻至广州城下，开始了长达9个月的围城攻坚。至十一月，广州城破。随即就发生了对岭南历史发展和对尚可喜本人来说都影响深远的大屠杀事件——广州“庚寅之劫”。据清代官方史载，这场屠城，斩“兵民万余”，又“追剿余众至海滨，溺死者无算”。在广东地方文献《广州城坊志》中，转引了方恒泰《橡坪诗话》的记载，亦曰：“城前后左右四十里，尽行屠戮，死者六十余万人。相传城中人士窜伏六脉渠约六七千人，适天雨，渎溺几尽，其所存仅二人，双门底刘中山其一也。”“止有七人躲入大南门瓮城关帝庙神像腹中，得免诛戮。”这场劫难无疑令人震惊，但也为我们考察平南王的心态变化，提供了参照。

浅析尚可喜的复杂心态

对于清初的岭南历史发展来说．平南王尚可喜是一位举足轻重的人物。尚可喜，字元吉，号震阳，生于明万历三十二年(1604)。原籍山西洪洞．后徙辽左海州卫，为明辽东广鹿岛副将。天聪八年(1634)．因受东江总兵沈世魁之加害而被迫降后金。后伐朝鲜，击李自成．至顺治六年(1649)五月改封平南王，受命征广东。

从尚可喜画像看清朝官制服饰

尚可喜,是清初时期著名的＂三顺王＂之一。因其在后金天聪八年（1634年）率部归顺,参与开国征战,荣立赫赫军功,而于崇德元年（1636年）恩封＂智顺王＂爵位,属汉军镶蓝旗。清入关后,他奉旨率军镇压农民起义军;又随孔有德平定湖广等地。顺治六年（1649年）,改封＂平南王＂,之后,他统军攻占广东地区,并率部驻守该地,为清朝建国和定鼎天下做出贡献。

初步转暖尚可喜 共克时艰待持续

今年第一季度，在外需严重萎缩的不利形势下，中央“扩内需、调结构、保增长”的各项措施效果显现，工业经济运行中的积极迹象逐步增多，初步扭转了增速过快下滑的势头，部分行业和地区开始向好的方向转化。

昔日“平南王”300年“香火延续”至今——听“平南王”尚可喜11代孙讲那过去的事情

初秋的一天,室外已经很凉爽了,又恰逢下了一场小雨,令人感觉很惬意。在鞍山市的一个高档小区门口,记者被尚世海接到了家里。刚见到69岁的尚世海,记者就感觉他身上透出一股浓浓的书卷气,事实也的确如此,这是一位有着非同寻常历史背景的饱学之士。他当过将近20年的《鞍山日报》社总编辑,后来从鞍山师范学院党委书记的位置上退休。大半生与文字和教学打交道,使他出口成章,满腹经纶。尤其他的特殊身世,给他又＂罩＂上了一层＂神秘色彩＂——