“尚和去同”“和而不同”的思想传统:社会主义协商民主的文化根基

西周末年的周太史史伯(另作"史墨")最早对"和""同"关系进行了初步探讨,提出"和实生物,同则不继"的主张,标志着"尚和去同"思想的滥觞。春秋末年齐国政治家晏婴对"和""同"关系作了进一步阐发。在史伯和晏婴思想的基础之上,中国儒家的创始人孔子又进一步提出了"和而不同"的思想主张。"尚和"的思想传统为社会主义协商民主在中国的生长与繁茂奠定了深厚的文化根基。反过来讲,协商民主在中国蓬勃发展,呈现出一派欣欣向荣的态势,亦在一个侧面映射出中华文化兼容并蓄的优秀品格。

尊道贵德 尚和养生——青海贵德旅游形象定位探讨

旅游形象定位是区域旅游规划与开发的核心内容,目前贵德旅游形象主题不明晰,存在以自然地理特征、资源形象、产品形象作为旅游主题形象的问题。本文在分析梳理贵德地脉、文脉的基础上,提出了"尊道贵德,尚和养生"的旅游主题形象定位。在旅游主题形象上,针对不同的发展阶段、不同旅游分区、不同客群对主题形象进行了演绎:近、中期以"天下黄河贵德清,高原江南养生城"的文化营销形象开拓贵德旅游客源市场;以"黄河清,中华兴"、"黄河源头的贵德古城"、"青海湖畔的温泉小镇"、"七彩丹霞、轩辕后土"分别作为清清黄河、贵德古城、温泉小镇、七彩峰丛地质公园等旅游分区的形象。

“尚和”的结构:当代大学生“尚和”内隐观研究

为了解当代大学生"尚和"内隐观,依据激活扩散模型,以"尚和"为刺激词,请384名大学生进行自由联想,选出前60个高频概念词为分析单位,再请90名被试对其实施分类,最后基于亲疏程度进行系统聚类分析,结果得到7个基本簇及4个类别。综合表明,"尚和"在当代大学生头脑中从"个人自身性格与品德"、"人际交往态度与倾向"、"人际交往素质与修养"和"人际合作的行为品质"等四个方面进行表征与建构,具有传统性与现代特征。

老子尊道贵德尚和的“玄同”愿景

《老子》五千言,同《易经》、《论语》同属中国传统文化的元始经典,是上古先哲的智慧结晶。老子的《道德经》所昭示的尊道法自然的天人合一思想,贵德而无为的爱民治国理念,尚和而不争的少私寡欲警言,具有现实启迪意义。

崇生、尚和、重情:中华文化的独特智慧

中华文化在几千年的发展中,孕育和积淀了与西方文化迥异的智慧,其中许多都与当今时代具有共鸣点,具有永恒而普遍的意义。积极挖掘、弘扬和运用中华文化的相关智慧,必将有利于推动全球治理,促进人类和平与发展。

老子的尚和思想及其“和谐”社会理念

老子"小国寡民"的社会理想受其尚和思想影响。其尚和思想包括了"先天地生"之"大道"观、"天人合一"之"大和"观、"和光同尘"之"玄同"观。老子的"和谐"社会理想体现了"不争"、"尚弱"、"知足"以求和,"无为"、"自然"以求和,"弃智"、"愚民"以求和的基本理念。

“尚和”审美观在城市公共艺术中的意义

“尚和”审美观贯穿于中国文化的起源与发展过程,“和”的思维方式、认知理念、价值取向、伦理道德是渗透到民族基因里的烙印,蕴涵着阴阳辩证思维、整体观、差异性事物的共存智慧,存在于中国人的思想方式和行为方式中,是民族文化的组成部分,也体现在人们日常生活衣食住行的审美观念中。城市公共艺术是文化最直观的体现形式,承担着美化生活环境以及展示和传达当代城市人文生活精神面貌的责任。文章提出将社会主流价值观渗透在当代城市公共艺术中,探讨“尚和”审美观在其之中的意义,这既是对传统优秀文化的传承,也是对构建和谐社会的路径探索。

论基于人性化管理视角中教育行政管理的高效开展——如何做到人本、尚和、求是、创新

目前国内教育行政管理存在许多弊端与不足, 如机构膨胀, 人员臃肿, 各部门之间缺乏配合;行政管理人员服务意识不强, 缺乏开拓、 进取精神; 行政权利挤占学术权利, 教育部门化的倾向严重.为此, 笔者认为教育应贯彻落实科学发展观的要求, 在人本、 尚和、 求是、 创新理念的指导下, 正确认识, 全面尊重人的主体性, 尊重人的发展; 在实现人事管理向人力资源管理的转变不断完善过程中, 建立和完善激励机制; 探索构建分权制的权力协调机制, 有效发挥人的能动性.

萧氏文学集团的雅俗观念与尚和思想

中国古典诗学的齐梁新变与萧氏文学集团的雅俗观念及尚和思想密不可分。萧氏帝王文学集团从声调、节奏和韵味三方面入手,以引谣入诗的方式来实现民间文化对传统文化的改造创新,引发了齐梁时代诗文创作从形式到内容雅中见俗、俗情雅化的诗风转向。萧氏文学集团和齐梁时代无处不在的尚和思想则表明齐梁文学集团实际上是带领齐梁时代的诗人以诗文的形式寻求并解答了人应该如何生存的哲学命题。相对于东晋玄言诗人归隐遁世的生存方式而言,齐梁诗人选择了积极融入的生存方式,而萧氏文学集团则使这种"融入"由"文学融入"上升到"审美融入"的新境界。

尚和心理与和谐社会

“尚和”是中国传统社会人际交往中的一个重要心理现象和行为准则。从历史文化的角度正确认识中国人“尚和”心理与行为特征的重要影响和作用,对于我们构建现代和谐社会,具有重要意义。

谈尚和心理与和谐社会建设

社会主义和谐社会建设是一个庞大的系统工程,要立足传统文化,注意批判继承好传统的尚和文化、尚和心理。在决策中把发扬民主、尊重个性和集中统一相结合。适度引入竞争机制,避免"一团和气",缺乏活力。特别要注意在公权领域建立起完备的制度,隔离尚和心理的不良影响。

邓小平尚和思想的本质和特征

邓小平理论，博大精深，内容极为丰富，全面继承和发展了马列主义、毛泽东思想。其尚和思想是这一理论的重要组成部分。认真研究邓小平同志的尚和思想，对于继承和发展马克思主义唯物辩证法，加深理解党的十一届三中全会以来一系列路线、方针和政策，促进我国改革开放和社...

浅议“崇道”与“尚和”

中国传统文化就是"崇道"、"尚和"的文化,其终极目标是万物的和谐。中国古代对"和谐"的理解是科学的、辩证的。新中国成立后,党的历代领导集体都为社会和谐做出不懈的努力。

刍议社会主义协商民主的文化渊源及历史演进

中华文化具有兼容并蓄、博采众长的优良品格,这为协商民主在中国的生长和繁茂提供了深厚的文化渊源。社会主义协商民主的文化渊源至少包括两个方面,一是中国文化"尚和"的传统,二是中国传统文化所高扬的"中庸之道"。协商的传统在中国这一国度里可谓源远流长,但其"雏形"乃自新民主主义革命时期开始。从产生到发展,协商民主在中国经历了一个较长的历史演进过程。

声情并茂──中国传统唱论美学思想初探

传统唱论是中国古代文化中具有独特美学价值的理论遗产，蕴含着丰富的美学思想。“声情并茂”可以说是中国传统唱论的基本美学法则之一。传统唱论强调歌唱艺术的情感抒发，认为：情是人内在的精神美，是歌唱艺术中的主导因素。同时认为：情为声之本，声为情之形，声是情的外在的物象、条件和手段；情以驭声，声以抒情；声情是互为表里的歌唱艺术整体。中国传统唱论“声情并茂”的美学原则中始终贯穿着形式美与内容美协调统一的艺术追求。总结中国传统唱论中的美学思想，可以使我们更好地继承和发扬中华民族优秀的声乐艺术传统。

《春秋》公羊学“大一统”思想的三个维度

《春秋》公羊学"大一统"思想一直被作为封建专制主义的理论基石而受到诸多批评,但《春秋》公羊学家对"大一统"思想的阐释并不是如我们当前的阐释那样,相反,按公羊学家的阐释来看,"大一统"思想其实更是一种具有文化多样性的政治理念。

汉语“拒绝”语的文化心理透视

从中国人的社会化观、自我观、尚和心态、人情观、面子观五个方面讨论了汉语"拒绝"语的文化心理,希望有助于理解中国人的拒绝言语行为。

君子之道,以和为贵——从《红楼梦》“玫瑰露茯苓霜事件”看中国人的人际思维

"尚和""中庸"是中国人人际思维的特点,这种特点在人际冲突的处理中体现得尤为明显。《红楼梦》第六十回里的"玫瑰露茯苓霜事件"是一个典型的人际冲突事件,事件的"圆满"解决折射了中国人的人际思维方式,即"中庸"之道。从社会心理学的视角对其进行分析,中庸人际思维方式的特点可见一斑。

论中和思想在本土莲荷样式中的流播

本文通过对佛教传入中国之前的莲荷样式的实例论证,从其设计内涵展开辨析,"和渗中肌,中入和髓"的哲学观贯穿了汉及先汉时期的以莲荷为母体题材的植物样式的始终。尚和和尚中的形式法则,艺术礼赞生命的致思表现模式,使莲荷样式独成体系,成为该时期为数极少的植物样式中的奇葩。同时也为后来佛教东传,异域莲纹和本土莲纹的融合提供了造物的思想基础,从而使莲荷样式在传统文化的轨迹里获得了永恒的意义。

论法律仲裁的中国文化背景

仲裁作为一种法律调解制度,从西方植入我国只有短暂的十年左右,但是我国特有的民族文化背景却为仲裁在我国的推行奠定了深厚的根基。本文以民族心理学为基础,阐述了中国国情下民族文化与仲裁核心思想的契合。