中国古典舞尚圆特点的文化探源

传统文化中的"圆"是华夏民族对自然宇宙、社会人生以及自身的一种构想,是最完美的格式塔,已经成为一种"有意味的形式",不仅为中国古典舞的尚圆特点提供了哲理依据,而且渗透到中国古典舞尚圆特点的表现形式之中,并为中国古典舞的尚圆特点指明了圆美的艺术境界。

中国古典戏曲中的尚圆情结

我国古典戏曲经过长期的发展,在宋以后渐趋成熟,"大团圆"结局作为戏曲的一种结构定式深受人们喜爱。文本旨在阐释尚圆情结在中国戏曲中的体现,探析尚圆定势的类型,进而解析此种情结存在的根源。

中国古典园林中的“尚圆”心理

"圆"是中国文化中的一个重要精神原型。中国园林是中国文化艺术长期积累的结晶,是士大夫将其人格理想倾注其中的艺术殿堂,徜徉其中,处处可以看到"圆"文化的渗透,中国古人的"尚圆"心理亦可略窥端倪。

凝固的“圆”舞曲——浅谈客家土圆楼中的“尚圆”文化

"圆"是中国文化中一个重要精神原型。客家土圆楼作为中国文化艺术长期积累的结晶,是客家人将其人格理想倾注其中的精神殿堂。土楼形态的方圆轨迹演绎、圆融美学的八卦布局构造、向心有序的内部建筑空间,处处体现出尚圆文化对客家土圆楼的渗透。

以身度物——唐代“尚圆”造物观与洪州窑陶瓷

唐朝崇尚丰腴的审美趣味,其审美取向背后所体现的是一种全方位、开放兼容的文化视野。这种视野形成了"尚圆"造物观,几乎融入了社会生活中衣食住行的各个方面。洪州窑是唐代重要的民间陶瓷窑场,其生产的陶瓷作为日常用品被广泛使用。唐代洪州窑陶瓷的圆弧形造型和圆转的纹样也受"尚圆"观念所影响,呈现出"饱满圆润"的艺术特点。本文主要通过圆器的实用性与唐代社会盛行的"尚圆"思想两个方面探析"尚圆"造物观对唐代洪州窑陶瓷的影响。

“尚圆”思想在白酒包装造型设计中的表达

"圆"是中国文化中重要的精神原型之一,"尚圆"思想构筑了中国传统文化内核的心理结构和审美情态的根基,与中国人的宇宙意识、生命体验交织绾结,具有丰厚的哲学、美学内蕴,深深地渗透并左右着中国人的传统思维定势及审美取向。在白酒包装立体造型中,很多作品都以各种方式沿用了"圆"这个寓意深刻的中国传统造型模式,反应了民俗文化的根基,升华了传统文化内涵。

西周金文书法的审美特征

西周金文线条圆转流畅,粗细匀称,表现为适度的装饰性;结体以圆造型,讲究对称均衡,化静为动;章法在趋于规整化的同时,注重整体空间布局的和谐统一,从而奠定了西周金文圆浑苍润的整体风格特色。西周金文既显示了物态形象,展现了宇宙万物生命的律动,又彰显了西周先民圆融内敛、浑穆沉潜的理性品格,渗透着他们因物赋形的构思能力与尚圆意识,并且从中体现了平衡和谐的审美观念。

论内家三拳中的“圆”文化

"圆"作为中国传统文化中的重要精神原型和能指符号,已渗透到中国文化的方方面面,成为中国人心目中的审美图腾和最完美的格式塔。内家三拳根植于中国传统文化沃土,其拳理拳法始终离不开一个"圆"字,拳架动作处处体现出势正招圆的特点,形成了独具特色的"圆"运动风格。究其原因,与中国传统文化的"尚圆"精神和华夏子民的"圆美"思维不无关系,"圆"成为了内家三拳的核心,成为了内家三拳不可或缺的文化基因和外在表征。

论中国古代方圆造物观

"天圆地方"在中国传统宇宙观、哲学观中占有十分重要的地位,是中国传统文化的重要组成部分。几千年来,这一思想一直渗透在中华民族传统建筑、园林、器物、装饰等造物活动之中,形成了"尚圆"、"尚方"的造物观和审美观。

“圆如星体,起讫为一”——《琼斯皇》写作技巧解析

尤金·奥尼尔的剧作《琼斯皇》是尚圆情结的典型应用。借助"尚圆说"的相关理论,从结构、人物和情节这三个要素所构成的圆形出发来探讨这部剧,以期挖掘出这位伟大剧作家的生死观。

吐鲁番阿斯塔那墓葬《对马团花剪纸》考略

新疆吐鲁番阿斯塔那北朝墓葬先后出土了7件团花剪纸,学界争议最大的是306号墓葬出土编号为59T A M 306《对马团花剪纸》。本文从团花剪纸概念界定人手,阐释尚圆思想观与团花剪纸形成的关系,并对《对马团花剪纸》通过仪器测量、手工折叠还原、电脑软件复原、数学公式计算等方法进行深入分析,提出观点:翘首相背而立的马所在边形成的几何形为正八边形,8条边,每条边上有一对马,共8对,16匹马。

古典戏曲大团圆结局的民俗学解读

古典戏曲的大团圆曾被视为必不可少 ,然而 ,自近代以来却颇遭垢病 ,有人以为它是国民劣根性的表现。文章认为 ,大团圆并非中国古典戏曲所独有 ,它是崇尚圆满的世俗心理的艺术呈现 ,而尚圆习俗的形成又与法天信仰。