禅门机缘语与中唐的尚奇之风

禅门机缘语的产生有其历史渊源和现实背景。从历史上说 ,魏晋清谈的“赌理”,是禅家机缘对话的滥觞。禅门的一些基本辩论方式以及所辩论的内容 ,在魏晋清谈之中早有端倪。从中唐以后的社会状况来看 ,由于战乱频仍 ,大量流民涌入禅门 ,迫使禅门授徒方针由原来的招揽改为拒斥 ,所以也就造成了机缘语的隐晦与诡怪。此外 ,中唐以后 ,由于社会和人们心态的变化 ,整个文化界出现一种尚奇和“解构”之风 ,机缘语的奇特 ,也是这种思潮的反映 ,它是与当时的文化语境密切相关的。

“迢然有异”:程邃篆刻中的“奇崛”表现及其成因

明代印坛秉持着以文彭和何震所倡导的“印宗秦汉”的篆刻理念,直至晚明,才有篆刻家力图求变、打破僵局。程邃便是率先举起“一洗文、何旧习”大旗的篆刻家。程邃对篆刻多有创变,其篆刻中有着明显异于同时代印人的“奇崛”元素。其表现为结合大小篆与钟鼎款识之字入印,有着离奇错落的章法与奇特的残破效果。究其原因,晚明社会的尚奇风气影响了程邃的文艺创作理念,而这样的文艺理念直接影响了程邃的篆刻创作。除了尚奇风气这种外在因素的影响,程邃本身的嗜古意识也影响了其篆刻创作,而这种嗜古意识为奇字入印提供了基础与可能。程邃篆刻中的奇崛表现不仅打破了明代印坛了无生气的僵局,也为清代篆刻的繁荣打下了基础,影响了童昌龄、高翔、赵之琛等一批印人。