“周人尚左”与“右手的优越”——中国古代分类体系的人类学解释

作为原始二元分类的重要范畴,左、右在传统文化的分类体系中扮演着重要角色。周代是传统左右观形成的关键时期,"尚左"的周人却实行着"右手的优越",同一时期集体观念与行为方式的相悖及不同历史时期左右观的无常变化在揭示出矛盾的同时,也清楚地表明了传统分类体系具有对立功能的转换、对立之间不存在必然的一致性等特征,以及设立秩序、维系平衡的功能。

春秋战国时期楚尚左辨

春秋战国时期楚尚左辨晁中辰笔者在《尚左尚右辨》（载《中国史研究》１９８８年第２期）一文中，对春秋战国时期中原各国尚右、楚秦尚左的问题作了论证。何浩先生在《尚左尚右与楚、秦、宋官的尊卑》（载《中国史研究》１９８９年第２期，以下简称何文）一文中提出了一些...

古代尚左尚右源流考辩

古人的尚左与尚右,反映了中国古代社会严格的等级尊卑观念。但在究竟是左尊还是右尊的研究上,自古以来就没有形成一个统一的认识,使得这一问题至今仍是一桩悬而未决的历史公案。总结前人在这一问题上的研究,至少有以下四种观点:第一、秦汉以前尚右。如张守节《史记正义》曰:“秦汉以前用右为上”;第二、秦汉以后尚右。如陈直《汉书新证》就说:“秦代尚左,但汉初改为尚或”;第三、先秦的尚左尚右因国别、时代不同而不一致。见韩兆倚所著《史记选注集说》;第四、先秦尚左,秦汉以后尚右,“尚左”是正宗,“尚右”是尚左的翻版。其实质则是“吉事尚左,凶事尚右”。

中国古代尚左尚右的历史及其原因

＂左＂和＂右＂本来是表示方位的名词,但是古人以＂左＂与＂右＂表示尊卑,形成尚左尚右的观念。尚＂左＂还是尚＂右＂不能一概而论,因为在不同时期、不同地域、不同场合,是不尽相同的。先秦时代不存在统一标准。先秦时代在不同地域、不同领域中,或者流行尚左观念,或者流行尚右观念,并不存在绝对的统一的适用规则。其之所以形成这种状况,有着复杂的社会的、历史的、传统习惯等方面的原因。先秦时期特别是春秋战国时期诸侯国分立,百家争鸣是其主要原因。秦汉时期尚右,三国到宋是尚左的,元朝尚右,明清时期尚左。本文对各个历史时期作简单总结并分析其原因。

“尚左”“尚右”辨

对“尚左”、“尚右”的解释,历来说法纷纭.中学教材中,《信陵君窃符救赵》一文“坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”句中“虚左”的解释是;“左,左边的位子,是上位.”而《陈涉世家》“发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡”句中“闾n左”的解释是:“古时贫者居住闾左,富者居住闾右,闾左就是用来指贫苦人民”《廉颇蔺相如列传》中“既罢,归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右”句中“右”的解释是:“上.秦汉以前,位次以右为尊.”汉魏以后称世家大族为“右姓”,古时称重要职位为“右职”、称有声望的大族为“右族”.“右望”、也是以右为尊.看来,对“左”、“右”孰为上,解释确乎不一.那么,“尚左”“尚右”究竟如何分辨呢?.

西魏北周官制的尚左尚右问题

《北史》与《通典》二书对西魏北周'九命'官品的记载中,在官名涉及'左右'时存在着歧异:《北史》以'右'为尚,而《通典》以'左'为尚。本文就此加以考察论证,认为与南北其他政权的官制'尚左'之风都不相同,周官制以'右'为尚,并且自'九命'颁行之初就是如此。

尚左、尚右辨

在古代，或尚左，或尚右，历朝是不一样的。左和右，不仅仅具有方位的含义，而且关系到一代的习尚、尊卑、职官的位次。在历史上，左、右丞相，左、右将军，左、右仆射等等，这些表面看来级别一样的官职，由于各朝代尚左或尚右的关系，其职权和尊卑是有区别的，有时俨如正职和副手。

《老子》“贵左”“贵右”观念中的人类学起源及心理学基础

"左"与"右"是人类学和社会学中的一对重要概念,有关礼俗仍与左、右手观念密切相关。《老子》中有"贵左/尚左""贵右/尚右"这一重要的对立观念,其实无论"贵左/尚左"还是"贵右/尚右",都是右手优势的体现;源于双手概念的"吉事尚左,丧事尚右"要早于源于方位观念的"居则贵左,用兵贵右",二者不是一个时代、一个层次的产物。实验心理学指出,方位观念源于双手概念,这也可以得到语言学的证实。从体质人类学来看,右利手从古至今都是普遍现象。无论是考古学还是文献学证据,都不能证实"贵左/尚左"观念与左利手有关。先秦文化中"贵左/尚左""贵右/尚右"的礼俗分别并非出于左右利手不同的基因遗传,而是同为右利手意识下文化变异的结果,值得深入探讨。

礼宾次序的平等性与层级性及其运用

自1997年香港回归以后,中央领导会见香港代表团时一直是并排而坐,而在2015年12月底港澳特区行政长官赴京述职时,并排而坐调整为工作会议形式。中央领导坐在长型会议桌主席位置,特区行政长官和其他参与会见人员分坐两侧。此事当时引起了香港个别媒体及人士的政治猜测和过度解读。

从晋侯墓地论商周墓地制度的几个问题

本文主要探讨晋侯墓及其相关的商周墓 葬制度中的 两个问题──墓位安排与墓祭礼俗。初步结论是，已发现的商周公墓的墓位是依照一定的礼 制进行安排的。但尚未有确凿证据证实存在礼书所谓的“昭穆”格局。晋侯墓等墓葬发现的 “祭祀遗迹”──犬马、牛羊、人殉人牲，实际反映了不同的宗教功能，不能一概视为祭品 ，更非以墓主作为唯一的献祭对象。总体而言，汉人“古不墓葬”之说是符合历史实际的。

秦朝官制并非尊左卑右

秦朝官制并非尊左卑右侯雯近读姚国旺同志在《北京师范学院》１９８７年第２期发表的《秦朝官制尊左卓右考》一文，感到其中疑问甚多。不仅文中所列举的史实根据与其他文献记载有悟之处，而且论者对大量证明秦朝官制尊右卑左的史料亦多有误解。试举数例：（一）姚文举《史...

古汉语左右尊考释

古汉语中,在表明尊卑高下方面,有时尚右,也有时尚左;在同一时期中,有的地区尚右,也有的地区尚左;甚至同时代的同一地区,有的事物尚右,也有的事物尚左。这种现象,乍看确感矛盾、复杂,令人费解,加上巳有的解释往往说法不一,或语焉不详,给阅读古籍带来某种不便。但具体看来,上述现象却又都是事出有因,各有所据。要说明这一问题,首先应当弄清左右和尊卑的关系。

从尊右到尊左的礼俗和语词

在中国礼俗方面,春秋战国时期,明显地表现为周、秦、楚一带尊左,宋、齐、鲁一带尊右。可归结为殷,宋及两汉尊右,周、秦及汉末以后尊左。在汉语史方面,尊右卑左的书面语在春秋时代即已形成,在西汉得到巩固发展,致使一直尊右的书面语与尊左的礼俗长期相反。文章还论及了研究方法,礼俗变例等。

楚俗论遗

一九八四年,张正明先生以《楚俗杂考》为题,对楚人“色尚赤”、“以东向坐为尊”、设“棘门和茅门”、好“小腰秀颈”等风俗,作了精采的考证,读之耳目一新。三年后,先生的《楚文化史》面世,书中有“楚人的习俗”一节,材料更趋翔实,论证则愈加丰厚完美,并条分缕析为五个方面,即:一、尚赤,尚东、尚左;二、念祖、爱国、忠君;三、崇巫;

“左”与“右”之文化溯源

“左”和“右”,在中国历史上不仅代表方位,还具有极其深远的文化内涵。它们往往和尊卑、高下、亲疏等联系在一起,成为一种文化符号。早在先秦时期,尚左、尚右的现象就屡屡出现在典籍之中。大体上,西周时期以尚左为主,春秋战国时期以尚右为主。这样的一种变迁,思想上缘于天道尚左观念向地道、人道尚右转变;社会生活方面,生产力的发展促进了经济文化事业的繁荣,致使右手便捷有力的特点突显了出来。故人们取右手有力之意,尊右为上。

《春秋大事表·〈春秋左传〉引据〈书〉经表》补

《春秋大事表·〈春秋左传〉引据〈诗〉〈书〉〈易〉三经表》统计《左传》引《书》有很多的疏漏。详细了解《左传》引《书》的具体情况,有助于我们进一步深入学习《左传》、深入理解《左传》的思想内涵。

闲话左撇子

历史与传说人天生有两只手,照理说应无巧拙之分,可是大多数人习惯用右手做事,左手像大小姐或老太爷一样被供养起来,如刷牙、拿筷子、握球拍、写字、画画、拿手枪、作手式等等,无一不是偏劳右手,而只有在右手忙不过来的时候,才敢请左手出来帮忙,如吹笛子、弹钢琴、打电脑等。大概正因为左手惯当主人,右手惯当奴隶,所以在中国古代社会里,左为吉位、上位,地位比右位要高。老子的《道德经》里有“贵左章”,文中说“君子居则贵左”, “吉事尚左”,“凶事尚右”。在朝廷上。

清高凤翰“花卉图”

高凤翰(1683—1748年),字西园,号南村,晚号南阜,自称老阜,山东胶州人,流寓扬州。曾任安徽歙县县丞,又任绩溪知县。擅长画山水、花卉,乾隆二年丁巳(1737年),右臂病废。从此用左手作画、写字、刻印,自号尚左生,并自制印章“丁巳残人”。他是清代著名的左手书画家,在继承传统的基础上,自出新意,独创一格,在画史上把他与“扬州八怪”并列,或把他列於“扬州八怪”之中。他的画用笔放纵,气韵生动,色调别致。张庚说他的画“纵逸不拘於法”。亦工诗、书法、篆刻,他又爱藏砚,收藏至千馀,皆自铭,大半手琢,著有《砚史》传世。《花卉图》,纸本淡设色,纵112.8厘米,横50.6厘米。此图画有牡丹、荷、菊、梅四季花卉,分别置於瓶、盘、石桌上。用鈎花点叶法,画一枝盛开的梅花插於瓶中,瘦枝疏花,姿致幽美。盛开的牡丹、菊、荷,笔法粗简,墨气湿润淋漓,整个画幅充满生意。此幅构图新颖。

细谈中国餐桌礼仪文化常识(一)

中国是传统的礼仪之邦,自古以来就尊礼、重礼,我们作为炎黄子孙,应该继承这种优良传统。以下是笔者精选为大家搜集整理的中国餐桌礼仪常识,欢迎阅读收藏!一、座次总的来讲,座次是＂尚左尊东＂＂面朝大门为尊＂。若是圆桌,则正对大门的为主客,主客左右手边的位置则以离主客的距离来看,

西汉官制尊右尊左考

在西汉中央官制中,"尊右卑左"似乎已成定说,一直为谈及这一问题的史家所承认.清人赵翼在《陔余丛考》卷二十一,"尚左尚右"条中说:"两汉尊右卑左,久为定制".但事实却不尽如此.东汉姑且不论,尊右尊左的问题,在西汉时也不是固定不变的,而是随着时间的推移,帝王的更迭,封建王朝中权力的再分配等诸多因素,而有着或"尊右"或"尊左"的差异.简言之,西汉二百多年的封建王朝的统治,朝臣班次的尊卑情况,从时间的前后看,是前朝尊右,后期尊左.一、西汉官制中前期尊右卑左这一现象,主要反映在丞相一职的变化上.惠帝六年(公元前189年),丞相开始设置二职分右左时,王陵担任右丞相,即正职;陈平担任左丞相,即副职.而当刘邦妻子吕雉"欲立诸吕为王"时,佯装征求诸大臣的意见,右丞相王陵一味死守刘邦生前所订立的"