军事院校尚武文化建设研究

日趋复杂的国际环境,给军事院校在培养人才方面带来了挑战.在院校大学文化建设中,应结合院校的特殊性质和专业特点,加强学员的尚武精神培养,建设大学的尚武文化.本文在系统论述了大学文化、大学尚武文化的基础上,提出应继承我军传统,结合院校实际,在尚武文化的四个方面,即尚武精神、尚武环境文化、尚武制度文化和尚武行为文化四个方面,构建院校的尚武文化.

军队院校尚武文化建设刍论

尚武精神是国防建设的灵魂,它标志着国力的强弱,对于国家和民族的生存与发展有着重要的作用。军队院校是青年军官的摇篮,是培养和训练战斗力强大的军人队伍的重要基地,因此,尚武文化的建设对于军队院校的发展和壮大显得尤为重要。

论商鞅变法对秦国尚武文化的塑造

文化的形成并不是偶然的、突发的,而是在一定的时期内,以特定的行为模式为载体,逐渐稳定固化而形成的。法律制度作为引导和固化民众行为方式的最有效途径之一,对相应的文化塑造有着不可替代的作用。商鞅变法在立法内容上以战争胜利为主要目的,引导人们努力获取军功,推动了秦国尚武文化的塑造;在执法手段上以平等公正和连坐重罚的原则保障了秦国尚武文化的塑造;在变法结果上经过长期的全民战争准备和军事活动的成功实现了秦国尚武文化的塑造。

雁门尚武文化与个体发展融合的研究

雁门尚武文化有独特的魅力,在个体发展中也有着重要的作用.本研究运用文献资料法和逻辑归纳法对雁门尚武文化的内涵和表征及雁门尚武文化和个体发展融合的路径进行研究,得出雁门尚武文化与个体发展融合的途径有:扩大雁门尚武文化的宣传途径,促进个体心理发展(举办雁门文化旅游节,丰富个体精神世界;举办雁门诗歌比赛,培养爱国情怀;网络宣传,增加个体体验)、组织雁门尚武文化实践活动,感受文化力量(发展雁门尚武武术,促进身体素质发展;建立校本课程,培养尚武之风)、国家政策扶持雁门尚武文化,推动文化建设(政府购买公共管理服务,满足文化需求;建立主题公园,增加文化认同感;引进专业人才,进行训练指导)。

透视小泉参拜靖国神社的政治与文化原因

近年来,日本在对其战争责任的态度问题上不断与亚洲其它国家发生冲突.日本国内的右翼分子不断制造事端,企图否认日本在第二次大战中对邻国所犯下的罪行.历史教科书、官方参拜靖国神社以及最近的"慰安妇"问题,成为亚洲人民关注的热点.2003年1月14日,日本首相小泉纯一郎就任以来第三次参拜了靖国神社,他已于2001年8月13日和2002年4月21日两次参拜,遭到了国内外舆论的强烈反对.这一次,在包括亚洲人民的强烈谴责声中,小泉仍然我行我素,并且声称以后要年年参拜.这更使问题的争议达到了白炽化的程度.由于靖国神社是日本军国主义的象征,供奉着东条英机等14名甲级战犯和2000多名乙、丙级战犯的牌位,小泉祭奠战争亡灵之举理所当然遭到中、韩等亚太国家和地区的强烈反对.然而,国际压力并没有迫使日本政客改变主意.

小通讯员 轻兵器招募令

蔡元培说:“爱国之心,实为一国之命脉。”对青少年加强国防教育、涵育崇军尚武文化意义重大而深远。那么,如何更好地确保国防教育在青少年这个群体中扎根?

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蔡元培说:“爱国之心,实为一国之命脉。”对青少年加强国防教育、涵育崇军尚武文化,意义重大而深远。那么,如何更好地确保国防教育在青少年这个群体中扎根?

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蔡元培说:“爱国之心,实为一国之命脉。”对青少年加强国防教育、涵育崇军尚武文化,意义重大而深远。那么,如何更好地确保国防教育在青少年这个群体中扎根?首先让我们弄清楚通讯员的含义,一般来说(官方权威解释)。