宋代景德镇青白瓷“尚玉”审美意蕴研究

青白瓷的兴起缘于玉器的减少,“尚玉”是宋代景德镇青白瓷追求的审美境界,青白瓷“尚玉”意蕴与“崇青”的色彩崇尚都缘于“如玉”之美四个方面。论述了宋代景德镇青白瓷“尚玉”的审美意蕴。

中国尚玉习俗起源初探

在世界各国中,中国玉文化具有起源较早、持续时间最长的特点,而尚玉习俗是玉文化的重要内容。尚玉习俗是一种民间信仰习俗,在史前社会已经形成,它的产生对中国古代礼制的形成具有重要的推动作用。

尚玉意识在《诗经·国风》中的表现方式

玉以其特有的珍异润朗、光洁清澈赢得了人们的钟爱和礼赞 ,因而在广大群体中形成了一种独特的尚玉意识。尚玉意识自古有之 ,在距今 2 50 0余年的《诗经·国风》中就有大量反映尚玉意识的篇章 ,其表现方式大致有三种 :即玉作饰物 ,玉作信 (礼 )物 。

从玉石到瓷器的造物路径

在中国文化原型基因中,玉石文化从野生状态的石头开始,经历了从劳动工具到国器象征、美学代表、道德转译的自身属性变迁。玉石不仅维系着先民生存的物质基础,更超越成为中华文明进程中的文化表征与精神信仰。作为原编码符号,玉石承载着中华文明的发生史与道器合一的观念史,在长久的转换中凝聚为深层的文化原型。玉石催生了与之相适应的美学认知和国家精神,激发出"近玉"与"尚玉"的瓷器造物思维,成功求解到贯通数千年的文脉基因。一个没有建构"传播体系"的文明是不可能长久持续的,正是透过从玉到瓷的造物认知变迁与审美实践,中华造物路径中的智慧与观念最终整合为文化理想与文明传播共享的路径。溯源玉与瓷关联的造物文化基因,有助于解读"玉成中国"造物思想中的德性目标,并探索其作为中华文明传承的规范性文本和"CHINA"编码与解码之间的意涵。

莹缜如玉——论“集体无意识”视域下的宋代青白瓷

宋代青白瓷不管从审美角度还是从实用角度都是陶瓷在历史上浓墨重彩的一笔,毫无疑问,宋代青白瓷是整个大时代大背景环境下孕育而生的。本文以荣格心理学集体无意识为工具剖析宋代青白瓷形成的原因。进而得出宋代青白瓷有着莹缜如玉、尚玉的集体无意识内在情节。在这样的背景下再阐述宋人在这情结影响下是如何创作青白瓷的,最终追溯宋代青白瓷莹缜如玉、尚玉等特征形成的深层次原因。

南宋龙泉青瓷的美学特征和文化内涵

龙泉青瓷是中国传统陶瓷文化的重要组成部分,精美的工艺和悠久的历史吸引了人们的目光。南宋是龙泉青瓷的鼎盛时期,其造型方式和釉质烧造的技艺都达到了登峰造极的地步,针对南宋龙泉青瓷的美学特征和文化内涵展开研究,将有助于促进现代陶瓷产业的进一步发展。本文将分别分析南宋龙泉青瓷在造型及釉色等方面的美学特征,并就其文化内涵进行评议。

居庸关长城购物商店玉雕风景线

我国有尚玉传统、尚玉文化从两方面说。就玉的特性，我认为是不可居无玉的。这话是从苏东坡不可居无竹借来的。竹和玉都被古人以君子喻或喻为君子。玉很多人并不了解。不是古人不了解，是当代人不了解。古人中，以孔子为代表，提出“君子比德于玉”。古人还有玉有五德说，五德一是仁，二是义，三是不趾高气扬，有礼貌，四是有智，五是心地透明有信，也就是仁义礼智信这五德。

玉器礼义论要

中华民族尚玉的根源在于玉器是古代沟通天人的主要礼器。基于专事天道吉礼这一基本社会功能,玉器可分为祭玉、瑞玉和重器配件三大类。玉器的产生有深刻的历史文化背景,它是由史前巫觋者流事神的灵物或法具演化而来,而“绝地天通”、实现三代文明之后,在随之生成的礼和礼器系统中定于一尊。

美丽的石头——浅说和田玉收藏

中国是一个崇尚玉文化的国度，自古以来，玉被赋予了种种神奇和美好，崇尚美好品德的中国人视玉为民族的精魂。中国玉文化有8000多年的悠久历史，是中华文明史的缩影，也是一种高层次的文化载体，它有着独特的文化信息含量和文化密码，对中国人文理念、哲学思想和装饰艺术影响巨大。我国在商周时代即视玉为宝，