论元代曲论的务实尚用

元代曲论以特殊的理论形态从尊崇曲体、规范曲式。

从“尚用”“顾美”转向“求真”——梁宗岱诗学对古典诗学批判与传承

梁宗岱是20世纪20年代著名的诗人、诗评家。正如他的代表作《诗与真.诗与真二集》的名字,“求真”是他探讨诗作秘籍的唯一途径。该著作体现出其独有的诗学品格,梁宗岱的诗学思想不仅受到法国象征主义诗学影响,有浓重的西方文化色彩;其内在精神以及外在语义表达,也颇有中国古典诗学的意味。梁宗岱对待古典诗学并非全盘接受,而是进行批判性创造:去儒家诗学的“尚用”功利观念,取诗美的意象品评,追求中西交融的诗学意境。

尚质、尚实、尚用的辽朝文学理论

由契丹族建立的辽朝,曾统治中国北方部分地区达200余年。但迄今为止出版的中国文学理论批评史著作中,辽朝均付阙如。给人的印象是,似乎辽无文论。陈应鸾在《青海教育学院学报》撰文提出,尽管如此,这决不意味着辽无文论。他认为。

尚用·重情·达意──略论孔子的文艺观及其影响

尚用·重情·达意──略论孔子的文艺观及其影响贾锡信春秋时期，孔子是十分重视文艺的。他的有关文艺尚用、重情、达意的思想，奠定了我国古代文论的基础，对我国２０００年来的文学和美学思想产生了深远的影响。本文拟就此略陈己见，求教于方家。尚用孔子生活在“礼崩乐...

务实尚用戒空谈——邓小平演讲的实践性

演讲是一门实用性言态表达艺术,凡演讲总要为着一定的实用目的、针对某个问题而发.毛泽东在《反对党八股》的演讲中曾经指出,一个革命者写文章、发表演说,“总得要提出一个什么问题,接着加以分析,

在“尚用”之外发现情趣之美——我的“书信微课程”教学实践

书信微课程以学生兴趣为基点，拓展视野、培养健全人格，立足语文学科本位，关注听、说、读、写能力的提升，让学生充分感受书信的实用功能，并发现其“尚用”之外蕴含的丰富的语言智慧与无限的生活情趣。指导学生学习书信礼仪、了解典故，领略文化之美；聆听书信故事，感受教化成长的力量之美；多元表达、个性书写，展现智慧之美。

时尚用药新观念——谈非处方药

时下,一个新观念正在改变着人们过去的医疗观念。新观念认为,一个人的健康应该主要掌握在自己手里,自己应对自己的健康负责,而不是完全由医院和医生负责。这其中就包括用药,尤其是非处方药,这将是随着自我保健的发展而发展的必然趋势。世界卫生组织指出,人的“基本保健应通过自我保健和自我医疗来达到”。而在自我医疗中,非处方药将出台唱主角了。

孙犁“延安时期”的“尚实”、“尚用”创作观对当下的启示

孙犁"延安时期"的文学创作理论是别具一格的,他以常理的形态表述的尚实和尚用的文学观点。尚实就是崇尚真实,一般需要通过体验生活获得;尚用就是强调文学的价值论的功利性和写作方法的可操作性。两者是相互制约,相辅相成的。当下是形式主义叙事学玄论盛行的时代,废黜体验生活的命题,"只为自己写作",如今已成为一些作家不问社会风雨,躲在书斋里进行所谓"私语化写作",玩异叙事技巧的借口。孙犁强调对于人们熟悉的事物"应该给它一个新鲜的最能唤起印象的描写"的观点,不仅与俄国形式主义的"反常化"理论颇为相似,而且也有其独特之处。他那种既不因政治功利诉求而遮蔽对文学创作原理独到的思考和阐释;也不因重视创作最基本问题而忽略文学"为人生"的价值向度的创作理论,是值得我们继续思考和发扬的。

《周易》古经与墨家思想

诸子之学皆源于《易》。就墨家而言，其思想的基本特征为：贵节非乐，贵兼泛爱，尚用尚齐，兴利节用，尚力自苦，尚贤尚同，右鬼薄葬，非礼非命。以此为参照，考诸《易经》，不难发现，墨家思想的许多方面，如尚节、尚力、尚用、兴利等，皆可在《易经》中见其端绪。

论扬雄辞赋的讽谏意识表现与形成原因

扬雄是西汉末年著名的辞赋家,其赋作中表现出明显而强烈的讽谏意识。他在赋中开辟的多种讽谏手法,均服从于作者重视并自觉以讽谏为目的的创作思想。扬雄讽谏意识形成与其受汉代经学思想的影响,又恰值西汉王朝末世,以及他务实尚用的文学思想和沉静深思的性格特征都有关系。

论毛泽东的哲学风格

(一) 毛泽东哲学风格即毛泽东哲学个性特征的总和,主要表现为:切实尚用的哲学品格、政治论理化的哲学形态、推崇创造的哲学个性、生动活泼的哲学气象和简朴崇高的哲学意境。

扬雄文学思想新探

最早明确地指出文学的丽靡特质，这是扬雄对中国文学批评史的杰出贡献。而立足于文学的社会功能评价辞赋，导致扬雄对辞赋创作给予尖锐批评。着眼于文学本体、文学功用两个方面的文必丽靡、文以致用观念是扬雄文学理论的核心，它深刻地影响到后世的文学理论发展与文学创作取向。

浅论扬雄散文的艺术特色

西汉后期,随着政治的日益衰败,当时的散文创作也出现了新的变化。扬雄的散文基本上体现了尚丽与尚用并存的状态,他尝试多种文体的创作,讲究辞令,有意于语辞的锤炼,他的散文颇多骈辞俪句,深受蜀、楚两地文风的影响,同时,他也注重文章的政教风化、美刺劝戒的作用。

《论语》中的文学观

基于"仁"的思想,《论语》中的文学观表现为尚文和尚用两个方面,两者分别表现为对文学艺术特征及其社会作用的关注和重视,"中庸"的思想将二者有机调节融合一体,达到"中和"之美,在文学观上表现为注重内容和形式的统一。

以情为本——祝尧的古赋本质论

祝尧的《古赋辩体》收录《楚辞》以迄宋代赋共八卷,又外录“代祖述楚语者”和“旁及他有赋学专著。本文以《古赋辩体》中祝氏的评述为依据,揭示了祝氏针对徘体、律体和文体赋的偏失而提出“古赋以情为本”的尚用意图,全面分析了他所说的情的内涵,认为:祝尧提出古赋以情为本,将儒家诗教观全面发展到辞赋,提高了古赋的地位,同时,他还提出了一整套古赋的评判标准与创作方法,在一定程度上促进了抒情古赋在元代的复归,具有较高的理论价值和实践意义,值得今人重视。

略谈古代文论在当代文艺研究中的地位与作用

一中国古代文学理论是一个极为丰富的宝库,它对全人类文化有着重要贡献,这是海内外学者都越来越公认的事实。这不能不归功于数千年来斯学先贤们的创造发扬之勤,也不能不归功于近数十年来海内外学者辛勤蒐集整理、研究阐说的努力。但应该承认,由于这种努力的时间还不长,方法还不多,有待挖掘的东西还大量处于湮没尘封之中,而由于我们的观念又长期习于狭隘、凝固、保守,往往不能从多方面、多层次、多角度既微观地来分析发窥它们丰富的意义和价值,又不能综合地、系统地、宏观地来揭示它们在整个学术领域、民族文化构成中的精义与地位,所以它的影响还是不够深广的,它对繁荣当前文学创作、发展理论研究的积极作用还远没有得到发挥。这中间的原因之一,即在于对斯学的研究。

刍议“查继佐的曲学理论”

查继佐在《九宫谱定总论》之中全面系统地阐述了他的曲学见解,通过联系他的生平、思想、经历和明清之际的学风立体考察查氏的曲学观,以一言概之,"尚用"。《九宫谱定总论》作为继王骥德《曲律》之后的又一部完整的关于南曲格律通论,对后世产生了一定的影响。

试论曹操散文的基本特征

东汉末年的曹操,不但是一位治世的雄才,而且也“是一个改造文章的祖师”(鲁迅语),他以英雄的气度来写文章,使两汉文风至他而发生巨变,标志出散文发展史上的一个新阶段。曹操为文的主要特征是尚用和尚质。作为一代政治家和军事家,诗文在曹操来看不能不是余事。因为身当乱世,只有首先解决好政权问题,才是雄主的当务之急。然而,曹操又深知文章又是施展谋略、治国平天下的重要手段,因此,他能够在艰苦的戎马生涯中和剧烈的政治搏斗中创制篇章,用所谓幽燕慷慨之笔,来推行他的政治。

唯用是尚:《非草书》的另一种解读

东汉赵壹的《非草书》针对当时西州书法群痴迷草书的现状,分析了草书的兴起及特征,指出学草书之人志局狭小,应该"用之于彼圣经……览天地之心,推圣人之情"。这与汉代尊经轻艺,讲求明经致用、兴世弘道的思想氛围相符合。然而,中国书法发展是双线并行的,既有正规的官方的标准写法,也有因时而变的简易写法。汉代重视书法,善书者往往能被授予各级政府文吏之职,社会上尚美与尚用两种思潮并行。从书史发展及人的觉醒这两个标准来衡量,赵壹的观点具有重功利的尚用倾向。可以说,只要艺术存在,尚用和尚美的评鉴标准就会存在。赵壹的《非草书》在今天依然有它独特的美学价值和参照价值。

墨子文艺观论析

黑格尔把科学的哲学界定为思想概念的自身规定、自身运动与自身扬弃的必然发展。他在评价先秦老子哲学的时候,就断然宣布我国当日的哲学内容仅是一种“散文式的理智”,而没有给思想自身创造出一个范畴的特有天地,因而流入了“感性对象的外在联结”(《哲学史讲演录》第一卷)。这一精深的理性判断,对于其时墨子的“非乐”文艺观,同样是十分恰当准确的。