论汉晋间之尚通意趣与浮华士风

汉晋时期 ,有两个值得注意的风气习俗 ,一是尚通 ,二是浮华。尚通是就学术取径而言 ,崇尚通博 ,贬斥章句。浮华是就士人风范而言 ,尚交游 ,贵放达 ,轻俗功 ,贱守节。尚通是对传统章句学风的反叛 ,浮华是对汉代砥砺名节之风的对抗。尚通是浮华的知识背景。在尚通的知识背景和浮华的时代士风之基础上崛起了一个新型人物群体———通人。他们向上结束了汉代章句之学 ,向下开启了魏晋玄学 ,是汉学向玄学过渡之中介 。

论汉晋间之尚通意趣与学风转移

在东汉中后期的知识群体中，普遍流行着一种尚通意趣，博学多通成为一种备受推崇的品格，贵通尚博成为一代之时尚。在尚通意趣的影响下，汉晋间的学术风气逐渐呈现出由繁琐拘泥转向清通简要的发展趋势，汉晋学者之学术取径、治学方法和学术目的皆因此而体现出明显的区别。尚通意趣是汉晋学风转移之关键，向上结束了汉代的经学，向下开启了魏晋玄学。

从《人物志》论汉晋学风之变迁

研究汉晋学风之变迁,人物品鉴是最好的切入点,《人物志》是最佳的文本依据。《人物志·材理》提出的"质性平淡,思心玄微,能通自然",是刘劭在学术方法上的创新。"平淡"是道理家的质性特点,"玄微"是其学术方法,"自然"是其学术方向。只有"平淡"之人,才能具备"玄微"之"思心";也只有"思心玄微"者,才能通于"自然"之道。这种方法,不仅是刘劭自己的人材学研究方法,而且还被魏晋学者普遍接受,成为他们研究学术思想的重要方法。