《老子》尚阴贵柔思想与治肝方重滋阴养血配伍探析

《老子》中通过阐述"道"的运动,反映出了明显的尚阴贵柔思想。而在各类治肝方剂的配伍中,尤其重视柔肝体,顾及肝之阴血,使肝体柔和是治愈肝脏诸证的重要前提。故认为《老子》尚阴贵柔的思想与治肝方剂组方配伍养肝柔肝之规律有相通之妙,并探析之。

《老子》尚阴崇母思想分析

《老子》思想的一个鲜明的特点是"尚阴崇母"。五千言八十一章的《老子》,始终贯穿着"尚阴崇母"的主题。老子把"道"称为"万物之母"、"天下母",用母和子的关系来比喻"道"和万物的关系,并进而提出"玄牝"的概念,把"母"提高到形而上的高度。《老子》还揭示出"道"作为万物大母的柔美品格,对"尚阴崇母"思想作了多层次、多侧面、多角度的反复论证,体现出老子对阴柔对母性的认同和崇拜。

道家尚阴思想对《黄帝内经》的影响

中医学理论奠基之作《黄帝内经》(下文简称《内经》)的成书,深受道家思想的影响,在对人体生命医学理论的阐发上有着明显的尚阴倾向:道家以阴性的"道"为宇宙本原,《内经》以阴精为生命的本体;道家强调"涤除玄览"的认知之道,《内经》崇尚虚静的医学思维方式;道家以寡欲清心为养生之道,《内经》主张"志闲少欲""积精全神"的养生方法。

论老子“尚阴崇母”思想及其来源

"尚阴崇母"是老子思想最为鲜明的特点之一。这种崇尚女性的思想与中国传统中男尊女卑的思想是大不相同的,因而在中国思想史上,有着极其重要的地位。而这种思想的来源则受到了原始女神崇拜神话和殷商文化的影响,也是对西周末年父权文化的一种反思。

老子的尚“阴”之“道”

老子的"道"有多种意义,我们大体上可将其分为两类,一种是形而上学的宇宙本源、本体的"道",另一种是表示万事万物规律性的"常道"。老子将本体之"道"与万物喻为母子关系",道生万物"。既然"道"是"万物之母",那么"道"的本质特性就是女性或者阴性,因此我们说老子的哲学是女性哲学,老子的"道"是尚"阴"之"道"。老子将作为世界两大法则之一的"阴性"法则发掘出来,并从哲学高度阐述了它的伟大作用和力量,对我们的生活具有重要的指导意义。

《太一生水》釋讀研究

1993年在湖北省荆門市郭店楚墓出土的《太一生水》是該墓竹簡衆多篇章中的一篇。被學術界視爲《郭店楚簡》中最重要的道家思想文獻,但對其内容的解釋,則是衆説紛紜。本文認爲,《太一生水》主要提出一套以“水”爲中心的“自然宇宙論”而非“宇宙生成論”,衍釋了《老子》書中的若干重要觀念。全文以“無名”、“有名”爲界别。“無名”者,太一、天道,藉天與水之“反輔”而@;“有名”者,天地、神明、陰陽、四時、寒熱、濕燥,名字並立,皆屬相對相當之事物,藉由相輔相激,周而復始。思想上它屬於“尚陰”的哲學,與《周易》“尚陽”的哲學遥遥相對。該篇是戰國道家思想中“老”學一派的產物,年代較《老子》爲晚,與陰陽家思想關係不深。