新书速递 《尧帝陵》

《尧帝陵》,刘合心编著,山西人民出版社2022年9月出版。《尧帝陵》以开阔的视野和宏富的内容,典型再现了临汾尧文化产业发展的特定时刻。全书分九个板块,依次是学术研究、尧陵重光、历史评价、诗词楹联、历代碑刻、祭尧文化、书法集锦、文化人物、舞台剧作,所论涉及尧陵历史、陶寺考古、人文地理、遗迹碑刻、民间信仰以及人物等。如将这些板块联缀贯通,便能勾勒出临汾尧文化产业多维开发、蓬勃发展的华彩画卷。如此全面且逻辑脉络清晰的内容,若没有开阔的学术视野、扎实的专业知识以及丰富的文化实践,要想编著此部大作恐怕是力所不及的。而《尧帝陵》一书,很好地展现了刘先生的这种能力索养和社会担当。

广东省阳春市尧垌铜铅锌多金属矿成矿条件浅析

勘查区处于阳春盆地,受吴川-四会深大断裂所控制,区内褶皱和断裂均十分发育,具有较好的区位优势和成矿地质条件,热液活动频繁,物化探异常均有明显异常,在勘查区所在的阳春多金属成矿带,乃至整个粤西地区,中-上泥盆统及下石炭统的碳酸盐层是铅、锌、铜、银、硫、铁矿的主要赋矿层位,在勘查区北东部已发现有石菉大型铜矿、锡山中型锡矿。赋存于这些地层中,其他矿种有铁、铅、锌、钼、金、银、钨、硫等。而勘查区内地层出露最广的正好也是同样的地层,这些成矿有利层位分布广,具有较好的找矿前景。

唐荣尧:黄河是一面有伦理的镜子

于中华民族而言,黄河依然是铺在大地上的一面镜子,照见历史,反省不足,预见未来。“黄河不仅穿过大地,滋润着沿岸的庄稼与人心,还为自己锻造出一条时间长廊,让不同文明的影子穿越其间,犹如星河投映在水面上跃动着璀璨的模样,构成一部磅礴的诗卷。”2023年8月,唐荣尧的三十万字新书《黄河的礼物》由宁夏人民出版社出版,他在书中如是写道。

河北邢台隆尧地裂缝特征及成因探析

河北省邢台市隆尧地裂缝为一种典型的地质灾害,由于其造成的经济损失和社会影响巨大,因此引起了广泛的关注。本文通过对地裂缝的形态、构造特征和地质情况进行分析研究,分析了地裂缝的形成机理及影响因素。研究结果表明,邢台隆尧地裂缝的形成与区域构造应力场异常、地质构造背景、地下水运动及人类活动密切相关。研究为相关工程和管理部门提供了科学依据和参考。

《尚书·尧典》“陟方乃死”解

本文为作者关于《尚书》“陟方乃死”及《史记》舜崩苍梧葬九疑记载的考辨。文中夹注“见下”、“参看”诸语及缺字为原稿所有。

陶寺与尧都:中国早期国家的典型

尧时代是早期国家开始从血缘政治走向跨血缘政治的转折阶段,是中国早期国家形成的重要时期。其所处时代的特殊性,决定了尧时代的许多思想、制度对后来历史发展产生重要影响。但是由于时代久远,文献缺乏,我们关于尧及其时代的了解还十分有限。尤其是随着考古学的发展,众多考古发现如何与文献记载的历史时代相对应,也是一个极难解决的问题。《陶寺与尧都:中国早期国家的典型》从文献出发确定尧时代的主要成就与特征,即与夏商周接替、政治盟主身份、天文历法成就、龙图腾崇拜等,然后与陶寺遗址的时空定位、文明水平、天文遗址、龙图腾器物等进行对比验证,推论陶寺为尧都。本文的方法、论证过程和结论都严谨可信,是将考古学与历史学相结合的范例。如果能将陶寺文化与周边文化加以对比,加强陶寺文化对周边文化的吸引及对外影响,对于尧都地位的论证会更有力。

先秦诸子说尧

疑古大师顾颉刚先生认为:"尧舜这两个人,是周人想象洪水以前的情形而造出来的;大约起初是民间底传说,后来那班学者便利用这两个假人托古改制。"此说得到胡适、郭沫若等的赞同,尧、舜、禹作为传说人物,便几乎成为定论。因此,对于尧在内的古帝,如何看待他们的历史真实存在以及在文化史上的地位,仍然有继续探讨的必要。本文仅就先秦诸子对尧的记载进行梳理及其简要的评说,以期对关注此问题的同仁有所帮助。同时,我们认为:1.先秦诸子之观点无论如何的歧义,但都承认尧为伟大的古帝之一,从他们的谈论中可以看出尧在我国历史文化中具有崇高的地位。2.尧作为传说中的历史人物,在后来的传播过程中,尽管人们因各种原因在细节方面对尧进行了添枝加叶的重塑,或拔高了其地位,或成为了自己立论的依据,这都可以看作是后人在新的历史条件下对尧的创造性阐释,而不能认为尧这个人物是捏造的。3.从诸子说尧受到的启发是,尧及其尧文化是一个永远谈论不完的话题。

古籍所载尧舜年代资料辨析

古籍中有关尧、舜年代的资料虽多,但《尚书》之后所有古籍中的有关资料都是从《尚书》发展而来的,它们并不具有独立的价值。而《尚书》中的有关资料也不可信。

推原治道——程伊川《尧典》解引义

程伊川《尧典》解是其《书解》中比较完备的篇章。伊川认为,"治道"之成始于尧。其根本即在于尧之治理本于客观法度,由此形成的典常法则足以垂宪后世。要而言之,本于"义理"所安以为治,明用俊德之人乃为治之先,治理的目的在于"正家",分官设职,明确政治责任,选贤与能。它们勾勒出了华夏治理之道的基本规模。

沁阳捏掌尧圣庙考察

沁阳捏掌尧圣庙始建年代不详,重修于北宋。此后,历代屡有重修或修葺,至民国年间逐渐衰败。现存有尧泉池、山门、拜殿、牛马王殿以及尧圣殿等。尧圣庙是尧河的发源地,当地村民往往引尧河之水灌溉农田;同时,利用尧河水发展造纸业,促进地方经济的发展。尧圣庙对研究古代尧河水利、农业经济以及手工业的发展都具有重要价值。

尧帝与尧庙简介

唐尧、虞舜、夏禹为我国传说中的古代贤明帝王,在人们心目中印象深刘。据历史记载尧王名放勋、号陶唐氏,系帝喾的儿子,是父系氏族社会后期部落联盟领袖,建都平阳(今山西临汾市)。尧在位时曾设官掌管时令,制定历法,促进了社会的发展。传说尧在位七十年,在耄耋之年经多方咨询考核禅位于舜为继承人。由于尧为政清廉,为人善良,后人曾以“尧日”、“尧年”比喻太平岁月、建,规模宏大。原有光天阁、尧井亭、尧宫、舜宫、禹宫、万寿宫、寝宫、东西朝房等,总面积达七百多田。

凭吊尧庙

惊闻:位于尧都——山西临汾城南的尧庙不幸于1998年4月4日被一场大火吞噬。4月16日,我出差到临汾,眼见得尧都人民对尧庙的遭遇表现出万分痛心,不管是什么原因导致了这场大火,但却彻彻底底伤害了中华民族的先祖——尧帝,摧残和亵渎了尧帝的在天之灵。由于我曾经在尧都生活和工作过几年,既见过文革中遭劫的尧庙,又见过文革后修葺一新的尧庙。出于对尧帝的敬仰,对尧文化的热爱,对尧庙建筑风格的喜好,我每一次踏上这块热土,都要特意到尧庙参拜。尧庙有位男性老者讲解员,讲解时神态飞扬,细致而有趣,好似他曾为尧帝的臣民。每次听他讲解,仿佛在聆听古人的脚步,让人流连忘返。而这次到来,映入我眼帘的,竟是大殿的残骸,而且,我再也不能在这里见到那位妙语连珠的老者,心中不禁黯然。记下这些文字,以此来凭吊尧庙。

论尧舜禹时代是由原始社会向国家过渡的中间环节

金景芳在撰写《中国奴隶社会史》时,由于误信《史记·三代世表》,把尧、舜、禹和契、弃都说成是黄帝的子孙,因而断定当时为部落联盟。后来经过仔细研究,始了解到这种说法是不正确的。尧、舜、禹固然是黄帝的子孙,至于契和弃是否是黄帝之子孙,尚有疑问,需要做进一步的探讨?..

马绍尧从肝辨治银屑病临床经验撷菁

马绍尧教授是上海市名中医,"顾氏外科"第四代传人,擅长应用脏腑辨证理论治疗各种难愈性皮肤病。马教授认为银屑病与五脏皆有关联,但与肝尤为密切,这主要是由肝主疏泄和肝主藏血的生理功能以及肝与其他脏腑在病理上相互影响决定的,提出从肝辨治银屑病九法。附验案1则以佐证。

关于尧文化的研究与思考

尧都平阳，尧文化根深蒂固，源远流长。帝尧是开创华夏文明的始祖，尧文化是中国传统文化的主源。以临汾为中心研究、开发、利用这种得天独厚的人文资源，不仅是凝聚民族之魂、光大传统文化的需要，而且是振兴。

马绍尧辨治儿童银屑病经验

介绍马绍尧教授辨治儿童银屑病的经验。马教授治疗儿童银屑病从整体出发,分型论治;善于根据皮疹形态、部位、季节和严重程度随证而治;主张用药轻灵,顾护胃气;用药结合现代药理学研究成果。并附验案1则。

“汉家尧后”说考论

两汉时期曾有“汉家尧后”一说的流行。此命题旨在证明尧帝是汉家天子的“祖先”,而汉朝统治是尧帝神圣统绪的光大。只有从文化背景入手,结合上古的崇圣观念与正统观念,才能正确把握“汉家尧后”说产生的思想根源。而“绍休圣绪”与刘家实际上“起于巷闾”的矛盾,则是汉朝统治者炮制“汉家尧后”说的直接动机。“汉家尧后”说的产生与王莽篡位阴谋无关,它是汉朝政治需要的产物,最早出自谶纬,文献依据在《左传》中。