评白鸟库吉与顾颉刚对“尧舜禹”传说的价值判定

作为"抹杀论"与"古史辨"的创始人,白鸟库吉与顾颉刚在评判尧舜禹传说的价值时,都严格区分传说与史实,重视传说的历史性、宗教性价值,将传说视为考察民族宗教历史的重要依据,且都认为时间越晚,传说的体系越丰富。然而,在对待尧舜禹传说传递出的时代性与历史性信息以及传说背后反映出的宗教性和政治性特征上,二者的观点存在明显区别。对于《禹贡》是否存在地理学价值,二者亦提出截然相反的观点。

《世本·帝系》尧舜世系传说相关问题释考

尧舜作为重要帝王,其世系在上古帝王世系专篇《世本·帝系》中有载。《世本》尧舜世系记载有两个特征:一是都将世系源头追溯至黄帝,二是与《大戴礼记·帝系》《史记·五帝本纪》异同并存。其原因是《世本》主体编纂于黄帝大一统世系构建的战国时期,也源于战国秦汉儒生的文献改易和史书编纂者的史料择取。通过《子羔》《容成氏》等简牍印证,可知《世本》尧舜世系是战国时期世系传说的客观记录,有着古老渊源。

陈泳超：《尧舜传说研究》

即使进入电子时代，任何一种汉字输入法，都会轻巧地将“尧舜”作为词汇键击在屏幕上，显示出这一相沿数千年的传说对于汉语文化的坚韧附着力。尧舜事迹曾经作为历史，描画出一个人伦和顺、政治清明的上古时代，成为中华文明社会的起点标志。然而，二十世纪初期的疑古思潮中，以顾颉刚“层累地造成的古史观”为代表的理论，却使这一上古史的时段走出经学的牢笼，证明其作为一个历史的传说之真面。

舜象传说与两兄弟型故事比较探微

舜象传说是尧舜禅让传说中的重要内容 ,在我国有着悠久的流传史。由于传说中舜与家人之间发生的一系列故事与两兄弟型故事极相似 ,所以本文把舜象传说与两兄弟型故事进行比较 ,试图从另一个侧面认识这一传说的产生、流变及性质 ,并从民族民间文学的角度 。

圣王与真人:《庄子·内篇》对帝尧传说的重构

在先秦儒家的思想谱系中,尧通常被视为至高无上的圣王。《庄子》中的尧则不然,多以彷徨不宁的形象登场,尤以内篇为甚。通观内篇中与尧相关的五则政治寓言,庄子对上古历史和尧舜传说中“让天下”“除四罪”“单均刑法”这几个母题进行了改造,重构了尧的圣王形象。通过这一改造,庄子一方面揭示了人伦秩序的局限性,从而牵引出更为博大的“道”的本体论;另一方面,庄子并没有否弃尧所代表的方内秩序,而是建立了一种“道”的循环论,使圣王代表的方内之路与神人代表的方外之路并行不悖。“道”不即不离的特质体现于真人这一游走于方内与方外的理想人格上。

羊獬、历山三月三“接姑姑”活动调查报告

山西省临汾市洪洞县的两个村民聚落羊獬和历山每年都要举行“接姑姑迎娘娘”的走亲活动,所谓的“姑姑”和“娘娘”即为传说中尧舜时代的娥皇和女英。本文细致而全面地记录了2007年农历三月三期间羊獬村民从历山神庙里接回两位女神的神像,迤逦回到羊獬这一“接姑姑”仪式活动的全过程,初步分析了当地神灵信仰令人注目的特性——传说历史化的信仰构建、地域关系的血缘化以及政治文化的世俗化。

变迁中的传统：山西洪洞有关非遗保护的冲突与争议

这篇文章主要考察地方上有关非物质文化遗产保护的冲突与争议。本文的个案是研究山西省洪洞县几个村子对于远古时代圣王尧和舜的活态信仰。这一民俗事象的官方名称是"洪洞走亲习俗",其在2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。论文重点讨论的是地方上有关非遗保护的冲突与争议以及变迁中的主体和权力关系。