张掖丧葬仪式

同汉民族大部分地区一样，张掖民俗中的丧葬仪式也有一个逐渐演变的过程。据说，人类最初（大致在蒙昧时代的中级阶段）并不那么看重丧葬。虽然相信人死后灵魂存在，但对尸体的处理却十分简单，往往把死者抛弃在原野当中，仅用柴草覆盖，并不埋葬。《周易·系辞传》载：“...

殡葬改革缘何举步维艰

殡葬改革缘何举步维艰金晓方人类对尸体的处理方法大致有土葬、火，葬、天葬、水葬等几种，在几千年的奴隶、封建社会中，土葬最能体现等级差别，贱者为坟，贵者为墓，帝王为陵；那高耸的牌坊，肃立的翁仲和陪葬的奇珍异宝，与其说是为了死者永享富贵，不如说是展示生前的...

安徽方庄的丧葬礼仪

丧葬是人生礼仪中重要的组成部分。对于死者来说,它是生物体运动的终结和社会角色的逐步消逝过程;对于生者来说,它是一种尽孝义务和社会关系网络互动的活动。丧葬礼仪不仅具有许多社会的内容,同时包含着丰富的信仰底蕴。丧葬对于死者来说无法抗拒;对于生者来说,同样是不可避免的。从整个的丧葬礼仪过程中看。

西藏葬俗疏议

由生物属性所决定,人终究一死。对人的尸体的处理,是人类生活中的经常现象。死作为一个人生命的终结,同出生一样重要。出于这样的心态和认识,人类处理死者尸体都十分郑重,其方式随着社会的发展而演进成俗。葬俗其实是社会文化的折射,与政治、宗教等社会背景和自然经济状况紧密相连。

“家”的衰落

“家”的衰落竹田纯郎在《伦理学与文化》第一辑上撰文认为，伴随着日本社会急速的近代化、工业化、城市化，日本传统的稻作农耕社会的“家”的观念也衰落了。“家”是人们共同生活、活动、祭祀的场所。首先，作为“生活共同体”的“家”解体了，即“家”变成了小型化或核...