论《山海经》中的神灵复活机制

《山海经》中所载大批畸形之“尸” ,并非一般“尸体” ,当为复活后生气勃发的“尸神”。尸神复活的基本条件是巫术。巫为人神中介 ,通过施展神秘巫术 ,使尸神变形复活。正是基于原始巫术 ,形成尸神复活内在机制 :祖灵观念的传承、生死意识的变革、尸祭制度的推动与阴阳哲学的潜化。

周代尸祭礼与中国祖先崇拜观念的转型

西周早期诗歌《我将》《执竞》两诗和相关记载,隐约述及以活人扮成祖先接受祭祀的场景,说明西周初年王室祭祖已流行立尸像神之礼,尸祭很可能原本是周邦特有的礼俗。尸祭礼俗在周人的精神世界上烙有很深的印记,周人较多梦见远世祖先以及儒家礼书强调的“祭祀不祈”“主人自致其敬”等观点,都与尸祭有直接或间接的关系。尸祭拉近了祭者与祖先的距离,将商代观念中那种经常作祟、阴鸷可怕的祖先形象改变为温和可亲的形象,赋予祖先神灵以道德属性和宗法意义并将其真正视为宗族的保护神。由尸祭促成的祖先崇拜观念的转型,对中国古代宗教信仰体系的确立产生了深远的影响。

ICU的音乐疗法

音乐疗法的起源,虽然可追溯到古希腊,罗马时代末期,至近代Podolsky E的著书‘Music Therapy’中归纳了关于音乐疗法的适应症和疗效。音乐疗法在第二次世界大战后的战争神经症等心身种种障碍的治疗中已被积极使用并普及。最近相继出现音乐疗法用于心身症、神经症和心身障碍者。

从民间信仰析论屈原之死

"神鱼送尸"、"水仙"、"江神"等民间关于屈原之死的传说,实际是楚地民间水(鱼)中转生信仰对"屈原之死"的价值判断。屈原自沉前的诗篇告诉我们,诀别人世前的屈原,是激情的,但也是理性的,而诗中密集的水意象、浓浓的"昆仑"情结等水文化符号,亦暗示着屈原价值判断中对楚民族水中转生信仰的文化认同。故屈原之死的方式选择,深受楚地民间信仰的影响,楚民水(鱼)中转生信仰是重要的文化性根源。

龙舟竞渡纪念屈原与水中转生信仰

民俗学考察发现,屈原诗中写鱼龙为自己导路,多次提到万水之源的西方"昆仑",选择流向自东而西的汨罗自沉,昭示着屈原对楚民族水中转生信仰的文化认同。龙舟竞渡中,将屈原作为水仙、江神祭祀,今天仍流传于秭归、汨罗、福建、台湾等地。龙舟竞渡祭屈仪式,传承了屈原爱国精神,也保留了上古水中转生信仰的痕迹。