以汉墓为人仙沟通媒介的尸解成仙仪式研究

汉代墓葬将汉人生死观念和宗教艺术相结合,是汉人精神信仰的集中体现。汉墓被汉人视为是羽化成仙的中转站,成为其死后独特的修炼场所。墓室壁画中对于灵魂不死观念的世俗化表现,成为早期中国思想和信仰的重要组成部分。本文将通过对陕西定边郝滩壁画墓具体的分析,以汉人的"尸解成仙"仪式为中心线索,探索汉人人仙沟通之方式,再现汉人死后的世界图景。

《孔雀东南飞》中的道教因素

《孔雀东南飞》创作时和产生地(庐江郡潜山县)都有道教流布。诗中刘兰芝精心准备沉水与道教沉水死成仙信仰有关,所谓"尸长留"就是指道教信奉的尸解成仙,她喜爱青色与道教中崇尚青色也相关联,死后留下"丝履"与女道教徒尸解成仙的标志之一吻合,挑选在黄昏后死与道教"晚暮之际"尸解成仙的时间相一致,"登即"也与道教文献词汇密切联系。通过上述分析,笔者认为刘兰芝是坚定的道教信仰者。故《孔雀东南飞》里通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧来反映刘兰芝欲用尸解成仙的方式追寻与焦仲卿的忠贞爱情,实际揭示出道教信仰对人们日常生活产生了重要影响。