尹吉甫:一部传奇图书是如何诞生的

周厉王继位后,很快就暴露了本性,在荒淫、昏庸的道路上越走越远。他这么能玩,国库没钱了怎么办?帝王的荒淫给了小人表演的机会。荣夷公说:“好办!您只要下一道简单的命令即可。不论王公大臣还是平民百姓,只要他们采药、采矿、冶炼、砍柴、放牧、捕鱼虾、射鸟兽,甚至喝井水、过城门,统统要纳税。”

尹吉甫与泸州美酒

读中国文学史．遇到的一第一个诗人叫做尹吉甫，比屈原还早500年。他是周宣王时代的名臣，还是诗经的主要作者和最早的编订者，被称为“中华诗祖”，所以我们必须记住这个名字：尹吉甫，泸州人。

伊尹、尹吉甫家世生平和《诗经》编订考

尹吉甫祖先为黄帝时代的名臣力牧,夏末名臣、商代摄政王伊尹之后。《诗经·商颂》中的《长发》一诗为歌颂伊尹佐汤之作。西周初,其祖尹逸为周武王、周公、成王、康王四代相国,位尊太师。尹吉甫当世袭太师,为周代的中兴名臣,是著名政治家、军事家和文学家;是周宣王时期的礼乐《诗经》的著名作者与编订者,初步考订他创作与编订的诗在七首以上。其子孙在两周世代为卿,声名显赫。

浅谈《诗经》的成书方式及尹吉甫在其中所起的作用

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,历代被奉为儒家经典之首,它是中华民族传统文化中的元典。尹吉甫,湖北房县(古称房陵)人,他是周代的重臣,曾辅佐过三代帝王,在周宣王时期官至太师,是中国历史上有名的政治家、军事家和文学家。据传其为《诗经》诗篇的主要收集和编纂者,他对《诗经》的形成产生了重要的作用。

四川省泸州市龙马潭区尹吉甫学校 诗雅千年咏 厚德万年昌

四川省泸州市龙马潭区尹吉甫学校位于泸州酒城北门,是一所高标准的寄宿制初级中学。学校以"忠勤"为内核,以"诗歌"为载体,主张以文化人,确立了"忠以树人,勤以修身"的办学理念和"柔嘉维则,德能唯勤"的校训,正朝着有灵魂、有活力、有幸福感的美好办学愿景阔步前进。学校坚持立德树人根本任务,注重夯实德育工作。首先,学校注重"三抓"工作。

君子佩玉

诗经·子衿青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。--选自部编版《语文》八年级(下册)对话尹吉甫“哈皮时光车”穿过时光隧道,将唐哥、宋妹和皮皮狗带到了周代一处私宅的书房外。书房中一位头戴冠、身着常服、佩戴着组玉佩的老爷爷正在伏案著书,案上放着刀笔、砥石(磨刀石)、竹简和铜灯。

平遥古城墙的历史探析

平遥古城墙,相传始建于西周宣王时期,但是,通过对史料及相关遗迹的考究,很难经得起推敲。更为可信的应当是战国时期亦或秦汉时期,根据郡县制的需要,依据礼制才建造的城垣。今天的平遥古城墙,是明代时遵循封建礼制、恪守儒家文化建造并完整保存下来的中国汉民族古城墙的典范,也是平遥古城这一世界文化遗产最为耀眼的“明珠”。

《黍离》是一首爱情诗

《诗经·黍离》,历来都被认为是爱国诗。《诗序》:“《黍离》,闭宗周也。周大夫行役至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闭崇周之颠覆,彷徨不忍去,而作诗也。”但据鲁诗说法,则认为是:“卫宣公子寿,闵其兄伋之且见害,作忧思之诗,《黍离》之诗是也。”韩诗则认为:《黍离》是周宣王时,尹吉甫听信后妻之言,而杀死孝子伯奇,伯奇之弟寻找不得。

论中国传统文化的“天人合一”特色

“天人合一”在中国是一个古老而又悠久的话题,它凝聚着中华民族的智慧,映射出先哲们的致思特征,谈论中国传统文化不能不涉及源远流长的“天人合一”思想。 据现有史料记载,“天人合一”观念最早起源于西周时代。周宣王时尹吉甫作《蒸民》诗云:“天生蒸民,有物有则,民之秉彝,好是懿德”。诗中含有人民善良德性来自天赋的意义。孟子更进一步地推出“尽心、知性、知天”的性天相通思想。此后,“天人合一”

《卫风·旄丘》本义述评

《卫风·旄丘》是《诗经》中一首颇为费解的诗,古今学者对该诗的本义聚讼纷纭,迄今无定论。因而予以述评,以资探讨。为探讨之便,兹录该诗原文如下:

古代边塞诗探源

古代边塞诗起源于何时?论者或以为起于隋代,或以为起于六朝,或以为起于乐府古题。说法不一,皆未溯流探源,说中肯綮。文学是社会生活的反映,以边塞战争和边塞生活为特定表现内容的边塞诗的产生与其所反映的社会生活有着必然的因果关系。盛唐是边塞诗繁荣发展的时期。但论者说:“边塞生活不始自盛唐。”那么,边塞战争和边塞生活以及反映了这种战争生活的诗篇最早又始于何时呢?我们以为,古代边塞诗有着更为悠久的历史,它源远流长的传统应该追溯到《诗经》时代。

爱国主义的乐章——学《诗》札记

一爱国主义是我国各族人民最宝贵、最崇高的感情之一,歌颂人民的这种感情,是我国文学的一种优良传统。我国人民的爱国主义思想感情最先在《诗经》里得到鲜明的表现。我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家,中华民族的历史是我国各族人民共同创造的,这是毫无疑议的。但这个统一的多民族国家的形成,却经历了一个漫长而复杂的种族竞争过程。在这个过程中,各兄弟民族之间,特别是华夏族(汉族)和各族之间既有友好交往的一面,也有矛盾对抗的一面,所以在我国几千年的悠久历史上。

秦文化历史发展刍议

中国古代文学,经历了一个曲折起伏的发展过程。在这个过程中,出现了缤纷繁复的文学现象和各具一色的文学时代。 秦代,是文学沉闷、萧条的时代。秦代文学的萧自然引起人们对秦文化历史发展的考察和思索。由于秦地处西方,在习俗和政治上崇尚武力、军功,因此许多人认为秦文化底子薄,并视之为秦代文学萧条的原因之一。这个问题似乎很明确,以致没有引起足够的重视。秦代文化的历史状况究竟怎样?它和秦文学发生过怎样的联系?这两个问题我认为还是值得进一步探讨的。探讨的结果也许会有助于我们对秦代文学萧条的原因的重新认识。

房县东城小学 孩子们成长的乐园

房县东城小学,一所位于诗祖尹吉甫故里的年轻学校,创建于2010年。校园内绿树成荫、姹紫嫣红、四季花香,现代建筑与优雅的园林布局浑然一体,高端的体育运动设施与精美的文化长廊以及诗经文化标志物巧妙点缀其中,具有浓厚的人文气息。

诗经民歌代代传

"关关雎鸠一双鞋,在河之洲送过来,窈窕淑女难为你,君子好逑大不该,年年难为姐做鞋……",在十堰房县,至今仍有一群淳朴的乡民,世代传唱着古老悠久的"诗经民歌"。经过学者考证,2800多年前的西周太师尹吉甫,和诗经有着颇深的渊源,而尹吉甫正是房县尹吉甫镇人。

二十四节气之芒种

礼仪三百,威仪三千,都如夏天万物一样＂芒种＂生长有序,万有都在其中有自己的位置每年6月6日前后,太阳抵达黄经75度的位置,对北半球的大陆中国来说,是农忙的季节。太阳给予地球的能量,在此前后有一个奇妙的安排。到了6月,冬春作物可以收割,夏秋作物可以栽种了。这个节点,是农历的第九个节气。芒种本身是反映农业物候现象的节气。此时大自然中的物候现象则是,一候螳螂生;二候鵙始鸣;三候反舌无声。

让每一个孩子快乐成长——房县推进义务教育均衡发展纪实

'以前,我们学校办学条件很差,教学楼破旧不堪,校园很小,没有运动场,连体育课、课间操都不能正常开展。'谈起近年来的变化,位于房县边界的尹吉甫学校校长陈长贵告诉笔者,'乘着义务教育均衡发展的东风,我们新建了教学楼和塑胶运动场,配齐了电脑室、实验室、阅览室等功能室,配备了图书2万册。学校办学条件全面改善。'受惠于义务教育均衡发展政策的不仅仅只是尹吉甫学校。近年来。

教育开出幸福花——房县东城小学特色创建侧记

刚刚过去的这个冬天,对于"中华诗祖"尹吉甫故里——房县东城小学的孩子们来说,却并未感到寒意。每天清晨,《小苹果》乐曲准时在东城小学的操场上空响起,两千多名学生身着统一服装,在音乐的伴奏下跳着活力四射的舞蹈。在该校校长卢清泉看来,"学校的每一个孩子都是老师的小苹果。